专职龙舟又分为专用龙舟、简便龙舟、游龙、造型龙舟
等。
各种龙舟的构造大致相同：船体(包括浆梢或橹)、龙头、
龙尾、各种装饰物和锣鼓。
龙头大多用整木雕成。无论专职龙舟或是业余龙舟，龙
头都是竞渡前才装上船头的。龙头造型千姿百态，根据各地
风俗而定。广州西江水系的鸡公龙头和东江水系的大头狗
龙头，别具特色。
龙头多染成红色，称“红龙”。也有涂为黑色或灰色的，
称“黑龙”或“灰龙”。龙尾大多用整木雕成,刻满鳞甲。
船上装饰最繁杂的以顺德的鸡公头龙舟为代表。其中
部有一个神楼．一个大鼓和一个铜锣。龙舟上有龙头、龙尾
旗、帅旗和罗伞等装饰。龙舟的大小按划龙舟的人数区分：3
人、5人、10人的为小龙舟，长约1丈半到2丈；20到50多人
的为中龙舟，长5丈到7丈；60到100人以上的为大龙舟，长
9丈到10多丈;还有200多人的特大龙舟。
小龙舟只有桡手和舵手，中龙舟配鼓手和锣手各一人；
大龙舟配鼓手和锣手各两人。珠江三角洲一带因河床比较
宽，人民生活水平比较富裕，故龙舟比较大，60多人以上的算
较普通，100多人的也很多。
【重点剖析】
(一)把握屈原的形象
《离骚》为我们塑造了屈原这一抒情主人公形象。
首先，他有着突出的外部形象特征。
“高余冠之岌岌兮。长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，
集芙蓉以为裳。”峨冠博带，缀满鲜花，披挂香草，浑身饰物闪
烁夺目，散发着兰花和川芎的逼人香气。很多屈原的画像即
使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因
为都依据了诗中这种具有特征性的描写。
其次，他具有鲜明的思想性格。
他主张改革，提倡法治(“规矩”，“绳墨”)。
他主张廉政，重视民生(“哀民生之多艰”，“怨灵修之浩
荡兮，终不察夫民心”)。
他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹
未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。
他嫉恶如仇，决不同流合污(“宁溘死以流亡兮，余不忍
为此态也”)。
他洁身自好，刚正不阿(“民生各有所乐兮，余独好修以
为常”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”)。
这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给
了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
(二)多种修辞手法的运用
1．比喻 、
“绳墨”、“规矩”：比喻准绳，准则；
“鸷鸟之不群”、“何方圜之能周”：比喻君子不能跟小人
同流合污}
“蛾眉”等：比喻诗人高洁的品行。
2．对偶
如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，“制芰荷以为衣兮，集
芙蓉以为裳”，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”
字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
3．夸张
如“虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮”。表现了诗
人为了自己的追求，“无悔”的向善之心。
多种修辞手法的运用，不仅使语言生动形象，节奏鲜明，
富有感染力，而且凸显了诗人的美德。
(三)运用“移情”技法，达到“物”、“我”同化
所谓移情，是指不直接说出自已想说的话，而是把它寄
寓于某一事物上。借助“移情”，可言难言之言，可抒难抒之
情。
作者对那些美好事物，如“兰皋”、“椒丘”、“芰荷”、“芙
蓉”、“岌岌之冠”、“陆离之佩”、“芳菲菲”、缤纷的“繁饰”等等
不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移驻其
中，那即是“我”的生命和志趣。也可以说，此时作者的一切
情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物。
通过它们，我们可以体会作者对理想的追求和不屈的斗志。
司马迁在《屈原列传》中赞叹说;“其称文小而其旨极大，举类
迩而见义远”。
精品赏析
涉江(节选)
屈 原
余幼好此奇服“’兮，年既老而不衰“’。带长铗之陆离
兮，冠切云之崔嵬。’。被明月兮佩宝璐“’。世溷浊而莫余知
兮，吾方高驰而不顾。“’驾青虬兮骖白螭“’，吾与重华游兮瑶
之圃”’。登昆仑兮食玉英“’，与天地同寿，与日月兮齐光。
注释：
(1)奇服，不平凡的服饰，指下文的“长铗”，“切云冠”等。
(2)不衰，爱好一直不衰减。
(3)“带长铗”句：铗，音jiá，剑柄，这里指剑。冠，动词，戴。
切云，上触云霄的意思，指一种高形的冠。崔嵬。音cuīwéi，高耸的样子。
(4)被，同“披”。明月，夜光珠。璐，玉名。
(5)溷，同“浑”。溷浊，污秽。高驰，远远地走开。
(6)虬，音qiú，有角的龙。螭，音chī，无角的龙。骖白螭，以
白螭为车子两旁的骖马。
(7)重华，即舜。瑶，美玉名。瑶之圃，即下句的昆仑。相传
昆仑山产玉，是上帝的花园。
(8)玉英，玉的花。这里指人间所没有的精美的食品。
(19)闭心，谓固守心志。
(20)秉德，怀德。
(21)参，配合。这句是说德合天地之性。 ，
(22)岁，岁月，这里代四季。并谢，与四季同生同死。
(23)淑，善。离，通“丽”。淫，邪。
(24)梗，正直。理，纹理。
(25)可师长，可做表率。
(26)伯夷，殷末孤竹国君长子，殷亡，不食周粟而死。古以伯
夷为有节的典范。
(27)置，即“植”。象，榜样。
赏析：
前人根据“嗟尔幼志”、“年岁虽少”等诗句，猜测此诗为
诗人年轻时所作。这是一首咏物言志的诗。
第一段体物寄情，对橘的本性和外美进行描绘。
“后皇嘉树”六句，写橘天生适应南国，不可迁移。象征
志士扎根祖国以求发展；“绿叶素荣”十句，从花叶、枝杆、果
实各部分分别对橘进行描写。诗人称赞橘树颇具锋芒，颇具
文彩，内质有用。
第二段进一步写橘的品性。
“嗟尔幼志”六句，把橘树比喻成一个从小立有与众不同
志向的少年；“苏世独立99一--句，是说橘处世清醒，坚持独立思
考；“秉德无私”二句，是说其忠诚无私，德参天地；“淑离不
淫”二句，谓其美而不淫，正直有理。
这与其说是咏橘，不如说是作者托橘树设喻，自抒矢志
不渝、独立思考、忠诚无私、正直嫉恶等高尚志向。
末尾四句承“嗟尔幼志”的拟人，表明向“橘树少年”学
习。
全诗抓住橘的特点，又将自己的人格理想寄寓其中，以
物写人，既有比喻之妙，更具象征之美。
同龄心语
谏屈原书
(2002年高考满分作文)
屈公：
悠悠数千载，安然无恙乎?
每每拜读大作，或伫立案头，或观龙舟竞渡，粽投鱼腹，
不胜感慨系之。思量再三，不禁为您的结局或日“下场”抱
憾。以您的文韬武略，后世百代能有几人与您匹敌，何苦为
r区区一个楚王，轻掷千钧之身呢?
想来老前辈过于执拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫
子尚且留此后手，您又何必在一棵树上吊死呢!何必为了一
棵树而放弃整片森林呢?倘若不愿漂洋过海，去开洋荤，还
是有几个方案可供选择的。
一日：弃官从文。您的《离骚》、《天问》、《桔颂》，名满天
下，以此作为招徕，哪个文人墨客敢不趋从?倘若办个补习
班，不要说十几条干肉，就是要几百元、上千元，以您的威望，
谁不乐得屁颠屁颠的。到时，弟子们再发表发表文章，炒作
一下，您岂不名利双收?乐哉乐哉!您老可曾听北大方正的
王选说过：“近年来，我并没有什么成就，但我每年都会多一
个头衔，‘三料院士’。”此为方案一。
二日：半官半隐。若您老不以官位为念，不妨在政府挂
个公职头衔，领着俸禄，“采菊东篱下，悠然见南山”。再弄个
三妻四妾，儿孙满堂。这个一声“爹”，那个一个“爷”，为了儿
子、孙子、票子、车子、路子，哪有闲心“上下求索”?此为方案
—一d
三日：以“油”润官。若您矢志不移，立意为官，那须得加
点“油”，有所禁忌。真话、实话、兜底话，切切不可说。若烽烟
四起，您得唱“火烧旺运”；若起草文书，您得颂德歌功。对主
上的嫔妃，谁个得宠，便要专事奉承。要知道，裙带风、枕边
风，比那十二级台风还强。君不见，红塔集团的褚时健不就
是惟夫人之命而行事吗?实在不行，得暂收良心，忍痛割爱，
将婵娟恭送，以博得“皇恩浩荡”。以您为文之精妙，奏陈之
机敏，定能博得赏识，那靳尚、令尹子兰、司马子椒之流，何在
话下?不过“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”罢了。此为方案三。
以上三策，老前辈可任选其一。如今观念飞转，切不可
固守一志；况您伟岸身躯，一旦没于流水，芸芸众生何其痛惜
哉!
区区小子，扰耳前辈，不胜惶恐。
即颂
回心转意。
晚生子虚顿首
某年某月某日