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“行路难”──李白坎坷人生的写照,
可以说是多变的社会现实，铸就了李白他那种复杂的人生以及对人生理想不懈的“上下求索”精神。在其漫漫的求索道路上，有他积极为理想而奋斗（游侠、策士）的一面，也有他隐遁避世（隐士、道士）、及时行乐（酒徒）的消极一面，这些都与他复杂的思想和人生追求是分不开的。
李白作为封建社会的一个文人，无不深受中国封建传统的儒家思想影响。一方面他接受了儒家“兼济天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”，并且认为“苟无济代心，独善亦何益？”。⒅这正是李白不断追求强国安民的政治理想，为实现心中的宏愿不断奋斗的动机与根源。李白自幼精修儒家经典，自称“五岁诵六甲，十五观百家，轩辕以来颇得闻矣”⒆，自幼就懂得了“兼济天下”的道理，视天下“苍生”为己任，并为之而奋斗终身，始终不渝。
另一方面，李白又接受了道家思想，特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。道家使他不屈己，不干人，蔑视权贵；有了旷达不羁的伟岸作风与叛逆的精神，这又是他漫漫人生游历、求仙问道、浪漫性格的又一根源。他沿着当时已成风气的“终南捷径”，希望通过隐居学道来树立声誉，而后再上青云。他先后和元丹丘、孔巢父、道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和剡中，曾自信“隐不绝俗”，希望以隐居求仕。
再者，李白有时也采取类似纵横家策士游说的方法，希望自己的文章才华得到知名人物的推荐，因此向韩朝宗诸人上书以求功名，以此来实现自己的政治理想。同时游侠的义气风范在他身上也有体现，造就了他重诺轻物，轻视传统人生信仰，养成了一种傲兀不屈和豪纵旷放的性格。“十五好剑术”⒇(就是他当时生活的写照；他曾为打抱不平而“手刃数人”，(21)可见他为人处世的侠士作风。他很想仗剑行侠以“济黎民”，然而，作为一介书生和封建文人，他虽游历人生而不又甘于浪迹江湖。
在这种矛盾与彷徨之中，李白把他那种豪侠风范寄托在对亲人、朋友的一片深情之中，在唐代诗人中李白是最重朋友情感的一个。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”(22)、“仍怜故乡水，万里送行舟”(23)、“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”(24)、“思君若汶水，浩荡寄南征”(25)，这一一无不深切地表现了李白他对亲友的深情意笃，其游侠情结可见一斑。
儒、道、侠三种思想本身就存在着很多矛盾的地方，其中积极与消极、入世与出世、求仕与隐遁的复杂交织。李白为了把以上的这些思想统一在一起，他为自己设计了一条“成功、名遂、身退”、“功成不退皆殒身”（其三）的特殊生活道路。在诗文中反复强调“愿一佐明主，功成反旧林”26)，“侍吾尽节抱明主，然后相携卧白云”(27)，“事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱、留侯，浮五湘，戏沧州，不足为难矣”(28)。可见他始终是把功成身退当作自己最后的归宿，对荣华富贵并不留恋。他这种带有浓厚幻想色彩的人生理想是建筑在对统治者对待贤才的态度有着清醒认识的基础上的，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”（其三）。正唯如此，他只愿作帝王师友，而不愿作其奴仆俳优。他尽管热切盼望从政，但决不放弃自己的高傲和自由，一旦从政理想和他的人格发生冲突，总是毅然选择后者，合则留，不合则去，不但不向权势者“催眉折腰”，而且还敢于讽刺和斥责他们的贪淫荒暴，嘲笑世俗的庸俗与迂腐，这些都体现着他的叛逆精神与他理想的人生追求。
李白作为盛唐时期一位伟大的浪漫主义诗人，其浪漫性格形成的原因，有其上文所说游侠思想的根源，更有他对理想功业的强烈追求，以及他对自由解放的热情向往。当然，这两者都是从唐代现实生活中激发出来的。李白的一生，经历了在玄宗统治下由盛极而渐衰以至大动乱的时代。在开元时期，由于政治比较开明，国家空前富强，人才用进的方面和机会甚为众多广阔，中下层社会阶层出身的知识分子，对人生事业前途怀着无限乐观的信心，因此，这一时期的诗人一般都洋溢着一种积极的浪漫情调，形成光辉的盛唐气象，颇具时代特色。李白由于其主观方面的因素，对于志气才学的自负，使他表现出以乐观自信追求功业理想的情绪最为强烈。及安史之乱爆发，人民的灾祸又激发出他靖乱的壮志，满怀“济苍生”、“安黎民”雄心。
再加上李白对于自由生活的爱好，在早期，由于生活环境的习染既以存在，使他无论身在盛平或乱世，都对于功业理想有着美好的向往与不懈的追求。
然而，李白的这种对理想人生的热切向往与追求与现实产生了更为强烈的矛盾冲突。特别是他经历了长安一段生活之后，在政治上的遭受摧折，对现实有了较深刻的认识，而对玄宗后期昏暗统治下的一切不合理现象，又感到自己无力变革社会，追求理想功业的轰然破灭。于是产生了对黑暗现实的强烈憎恨，而力图弃绝一切，以获得精神上的自由与解脱。这难免又使他回归到消极的一面，因此他又时常以隐遁来面对现实。然而，在其性格特征驱使之下的必然结果，他又以顽强的意志、坚定的信念，去追求、完善他的人生，在理想与现实的冲撞中苦苦的探求他的人生之路。
这在他的《行路难》（其一）中得到了淋漓尽致的表现：在一片“茫然”之中，李白倍感前路的崎岖，追求的艰辛与无助，路难行可想而知。“冰塞川”、“雪满山”不正是李白人生道路上的种种艰难险阻！一个怀有伟大政治抱负的人，在受诏入京，有幸接近皇帝的时候，本着“一飞冲天”的豪气，却不能得以任用，被“赐金还山”变相地撵出了长安。冰塞黄河，雪拥太行的道路甚是难行，黑暗与污浊的现实对他宏大理想、抱负的阻遏，使他再一次不能前行。然而，李白的性格注定了他“拔剑四顾”而不甘消沉，继续“行路”。同时，李白在心境茫然之中忽然想到两位在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物──吕尚、伊尹，又不失在内心为自己增添了一点信心和力量。“行路难，行路难。多歧路，今安在？”与吕尚、伊尹的遇合，固然增加了李白对未来的信心和希望，但当他的思绪回到眼前现实中来的时候，却再一次感到人生道路的艰辛。离筵上瞻前程，只觉眼前道路崎岖，歧路甚多，自己要走的路究竟在哪里呢？可以说这是李白在人生追求与现实产生的最为强烈撞击，感情在尖锐复杂的矛盾中剧烈地回旋，李白内心的那种苦闷、愤郁无不凸现于诗作的字里行间。但，倔强而又自信的李白，决不愿在现实中表现出他的气馁。他性格中的那种积极向上的强烈要求，对人生理想的热切追求，终于使他摆脱了歧路彷徨的苦闷与徘徊，品出了充满自信与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！他坚信尽管前路障碍重重，现实坎坷艰辛，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆横渡人生之沧海，到达理想的彼岸。李白的倔强、浪漫、自信和他对理想的执着追求以及他力图从苦闷的现实中争脱出来的强大力量给予了世人强烈的震撼，其积极进取的人格魅力永驻于后世。
可以说，李白的一生是充满了热切追求和积极进取的一生，而在其追求与探索之中又一路坎坷与艰辛。思想性格的矛盾使他：既毫不掩饰对功名事业的执着向往与追求，同时又因为自己绝对无法接受那些取得富贵利禄的附加条件而弃之如敝屣；他热爱现实生活中一切美好的事物（这在他的一些山水诗中有很好的体现），而对其中不合理的现象又无顾忌地投之以轻蔑；已被现实牢笼，却不愿意接受，反过来却想征服现实的态度；他蔑视权贵，蔑视荣华富贵，然而又以接近皇帝、权贵为荣，对荣华富贵表示羡慕或留恋；他羡慕谢安携妓享乐的生活，也见之于行动，“间携昭阳、金陵妓，迹类谢康乐”(29)；“饮数斗酒”(30)、“会须一饮三百杯”(31)而沉迷酒杯；有时消极地感叹人生，而又“乘风破浪”“挂云帆”以“济沧海”；道家的隐遁避世，侠客的积极用世等等无不在他的身上融为一体。
现实、理想的矛盾与冲突，更使他一生苦苦地挣扎与抗争，“行路难”就是李白对自己坎坷人生之路、追求之路、探索之路的精练概括。
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【资料索引】
⑴ 《与韩荆州书》
⑵ 《感兴》其五
⑶⑹(28) 《代寿山答孟少府移文书》
⑷⒆⒇ 《上安州裴长史书》
⑸ 《送从侄篅游庐山出序》
⑺⑿⒂(31) 《将进酒》
⑻ 《玉壶吟》
⑼ 《赠江夏书太守良宰》
⑽ 杜甫《与李十二白同寻范十隐居》
⑾(29)(30) 《青海波》
⒀ 《梦游天姥吟留别》
⒁ 萧涤非、程千帆等《唐诗鉴赏辞典》
⒃ 《大鹏赋》
⒄ 《赠长相镐》其二
⒅ 《赠书秘书子春》
(21) 魏颢《李翰林集序》
(22) 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
(23) 《渡荆门送别》
(24) 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
(25) 《沙丘城下寄杜甫》
(26) 《别留王司马嵩》
(27) 《驾去温泉赠扬山人》
【参考书目及资料】
《中国古代文学》（上册） 于非主编 高等教育出版社出版 １９８８、６
《历代诗歌选》（第二册） 季镇淮、冯钟芸等选注 中国青年出版社
《中国古代文学史》 马积高、黄钧主编 湖南文艺出版社 １９９５、１１
《中国文学史》 游国恩、王起、萧涤非、季镇淮、费振刚主编 人民文学出版社 １９８４
《唐代文学（论丛）》 西北大学中文系唐代文学研究室、西北大学学报编辑部 陕西人民出版社出版 １９８２年第一期
《唐诗鉴赏辞典》 萧涤非、程千帆等编写 上海辞书出版社出版 １９８３
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