(四)总结、扩展 ’ 。
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
(五)布置作业
继续阅读课文，找出作者的正面观点。
(六)板书设计
一 摆谬论
谬论论据：自夸一只希望国联一一味求神拜佛，怀古伤今
谬论论点：中国人失掉自信力了
二、驳论证
自夸（信“地”信“物”）
只希望国联（信“国联”）
一味求神拜佛，怀古伤今
失掉“他信力”发展“自欺力”
都不能证明“失掉自信力”
第二课时
(一)明确目标
在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。 ‘
(=)整体感知
文章在批驳对方论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
(三)教学过程
1．指名朗读6—8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
[明确]文章6—8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
2．你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?
[举例]‘‘九·一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
3．作者指出应如何评价中国人?齐读文章最后一段。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
4．鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸…”“只希望国联…“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。
(四)总结、扩晨
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳了“九·一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。
课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。
(五)布置作业
整理完成课后练习
(六)板书设计 。
三驳论证：（间接反驳）
正面立论：“说中国人失掉了自信力，
用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑
四得结论 ： “自信力的有无，状元宰相的文章是不是为据的，要自己去看地底下。”
八、背景知识与课外阅读
“在这种笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”具体事例举例介绍：学生“往南京去请愿”。
许多热心的青年往南京去请愿，要求出兵；然而这须经过极辛苦的试验，火车不难坐，露宿了几日，才给他们坐到南京，有许多只好用自已的脚走。到得南京，却不料就遇到一大队曾经训练过的“民众”，手里是棍子、皮鞭、手枪，迎头一顿打，使他们只好脸上或身上肿起几块，当作结果，垂头丧气的回家，有些人还从此找不到，有的是在水里淹死了，据报上说，那是他们自己掉下去的。
· (鲁迅：《且介亭杂文·中国文坛上的鬼魅》)