生3：老师，这是不是说明“我”在“理智”与“情感”中游走，“受双方的挤压”呢?
师：对。各组可以根据刚才的提示继续讨论“释绿”的原因。
(生讨论，1分钟后。)
组3：有三个原因：一是常春藤追求光明的精神感动了“我”;二是被囚后常春藤病态的样子触动了“我”的同情心;三是常春藤的遭遇与“我”产生了共鸣，让“我”最后下定了决心“开释”它。
师：这一组的总结很全面，谢谢你们!
(掌声。)
四、感悟情愫
师：王老师上课前说了文艺理论大师刘锡庆的一段话——“散文”姓“散”，名“文”，字“自我”。《囚绿记》到底表现了一种怎样的“自我”呢?陆蠡在《囚绿记旦序》中这样说。
(屏显。)
我用文字的彩衣给它穿扮起来，犹如人们用美丽的衣服装扮一个灵魂;而从衣服上面并不能窥见灵魂……我永远是胆小的孩子，说出心事来总有几分羞怯。
师：目前学界有三种看法——
(屏显。)
观点一：以常青藤象征中华民族不畏强暴、追求光明、渴求民族解放的情怀。
观点二：爱到极点即变成占据，让那些有生命的东西活在合适的环境里。
观点三：赞美常青藤永不屈服黑暗的精神，颂扬民族气节;并以重见常青藤表达对祖国新生的希望。
师：“我”在《囚绿记》中到底要表达一种怎样的“自我”?
(生思考并批注，约2分钟后。)
生1：他是爱这片绿的，独特的爱，似乎有些邪恶!朱自清爱绿，像爱女人，芳心悦动，不知是绿美，还是美人美，是爱于绿，还是爱于人，粉脂重了，便扭曲了这份恋爱，让人觉得太呛。《囚绿记》却让绿在沉默中爆发，生机勃勃，动力十足，作者写爱，又紧接着让她变得可怜，这是作者太爱绿了，爱得不可放弃!陆蠡想亲近绿，亲近这纯洁美好的事物，然而热爱无法阻止生命的步伐。作者追求自然，然而自然却不容他。他只是爱，深深地爱，就像有失恋的人跳楼，有失恋的人为了占有他的所爱而伤害她，他们并不罪恶，只因爱……
师：你的这个比较很有意义。我想，爱的前提是对生命的尊重。何时能理解并不重要，重要的是在伤害之前要理解此意义。
生2：在我看来，“绿”是作者心中的自己。或者抽象地说，作者本就属于那抹不服于黑暗的向日绿。他和绿早已融为一个整体，谁属于谁，早已分不清。它是那么美好、刚强、不屈、执著，宛然寄托了他心中的全部希望。他希望自己也是那样一个人，于是他囚绿。与其说他囚绿，不如说他是留绿，因为他爱它，爱心中那个美好的自己，他害怕失去它，害怕它在哪天悄然不复存在。他为绿而生，恋于绿并不可自拔。他何尝不是那株绿呢?他终释了那株绿，为它的自由，也为自己的梦开释。他终要向前行，尽管前方遥不可及。
师：你认为“常春藤”的命运如同“自己”的命运，因爱而囚、因爱而释。
生3：“我”早已将自己囚禁在光明的入口处，执著地守候，哪怕黑暗来临时再压抑，再悄无声息。从来都了解自己就如同那株脆弱而坚强的永远向着太阳的绿色，尽管身体不再自由，骨子里那不甘受束缚的灵魂却正挣脱着喷薄而出。阳光永远普照不到每一株花草，但却没有一株花草不向往阳光那温暖的永远绚烂的光芒。所以，即使身受囚禁，即使光明的入口处狭窄而幽暗，即使阳光永远普照不到每一株花草……可它们依旧心甘情愿，心甘情愿地成为等待阳光的千千万万株植物中的一员。因为，有阳光的地方，才有希望，有阳光的地方，才是远方。
师：“我”在等待那叫做阳光的东西。
生4：我深深望着这个叫陆蠡的人的眼眸，竟然可怜起这个男人，可怜他对于爱与被爱的笨拙，可怜他这样小心翼翼地、几近痴狂地爱着绿色，爱着光明和幸福。他走了，而我却没有停止思考。我继续朝向阳光，却不愿意离开那圆窗下的书案，不舍离开他曾经凝视我的地方。假如我能再看到陆蠡提着灰红的大木箱子走进这空空荡荡的房间，看那绿影照映他那并不生动的面孔，也许接下来我不会再执拗着朝向阳光，趋向我的所需和要求，我要让他欣喜，让他满足。在不远的将来，我会穷尽一生，向上攀爬，到达天堂里属于他的寂寞的角落里，陪他看破碎小窗外的绿。
师：可惜历史不能再来一遍。或许这正是历史的悲剧性，抑或是历史留给后人思考的价值所在。同学们，有人说《囚绿记》是一个“因爱而囚”的现代寓言，也有人说是一个迷茫心灵的自我救赎，还有人说是革命者坚信革命必胜的预言。刚才四位同学也各抒己见了。王老师认为这是一个苦难生命的哲学历程。到底有一个怎样的“自我”并不重要，重要的是要有“自我”，要有一种向善、向美的人生追求。