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一、积累与运用
1.给下列加点的字注上拼音。
旁骛( ) 佝偻( ) 承蜩( ) 亵渎( ) 骈进( ) 强聒不舍( )
2.找出下列词语中的两个错别字并改正。
征引 敬业乐群 断章取义 不二法门 言行相顾 教悔 讨伐 园满 秘诀 趣味
_______改为_______ _______改为_______
3.辨析近义词，选择恰当的词语填在横线上。
(1)可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人______ (见 碰)着他，也没有办法。
(2)唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言_______(教育 教导 教训)弟子，说道“一日不做事，一日不吃饭。”
(3)事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上_______ (解释 解剖解析)起来，并没有高下。
(4)我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子_______(放摆搁)在哪里才好。
4.请在下面的横线上填入适当的语句，组成前后呼应的排比句。
人生的价值不在于成就了轰轰烈烈的事业，而在于具体做好了什么。所以，见到茂密的森林，你只要无愧地做森林中挺拔的一棵；见到群芳争艳的花园，你只盼无愧地做花园中普通一朵；______________，______________。虽是一棵，却能抗击风雨；虽是一朵，却能装扮春天；______________，______________。这样的人生也就无诲了。
5.按要求表达。
(1)我国是世界上受沙漠化和沙尘暴危害严重的国家之一。下面是有关这方面情况的统计。
请用简明的语言概括统计的结果。
年代
土地沙漠化面积(单位：平方公里)
沙尘暴发生次数
典型受灾情况（单位：次）
70年代
1560
13
降尘25600吨／平方公里
80年代
2100
14
20万亩农作物受害，直接经济损失 5000多万元
90年代
2460
23
46.1万亩农作物受害，11.09万头(只)牲畜死亡，156万人受害，直接经济损失8亿元
(2)发挥想象，仿写句子。
童年是一个谜，混沌初开，稚嫩好奇；少年是一幅画，色彩绚丽，烂漫天真；青年是一首诗，激情澎湃，□□□□。
二、思考领悟
阅读下边文字，完成文后各题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
6.“这叫做职业的神圣”一句中的“这”指的是什么?
7.作者举当总统和拉黄包车这两种职业来说明自己的道理好不好，为什么?
8.请概括选文第一节的内容。
9.怎样才能把“业”做到圆满?
10.谈谈你怎样敬业。
三、探究创新
阅读下边文字，完成文后各题。
为学与做人
梁启超
怎么样才能不惑呢?最要紧是养成我们的判断力。想要养成判断力：第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决。真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有这点常识还不够。我们做人，总要各有一件专门职业；这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。我们积了无数经验，发见出好些原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。例如我想做农民吗：怎样的改良土壤，怎样的改良种子，怎样的防御水旱病虫等等，都是前人经验有的成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。做工做商等等都各各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗：何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有的成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家军事家等等都各各有他的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗?还不能。宇宙和人生是活的不是呆的；我们每日所碰见的事理是复杂的变化的不是单纯的印板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧才能得有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢?第一件：要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨练他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。第二件：要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。
(选自梁启超《人文心语录》)
11.人怎么样才能不惑呢?
12.作者在论述不惑需要专门知识时，用了什么论证方法?
13.请为这段文字分开层次并概括每层的内容。
14.请分析这段文字的语言特色。
15.“这种总体的智慧如何才能养成呢?”作者说了两件，请你再给补充一件。
参考答案
一、1．wù gōu lóu tiáo xiè dú pián (6)guō
2．“悔” “诲” “园” “圆”
3．(1)碰 (2)教训 (3)解剖 (4)摆
4．示例 见到奔腾的江河 你只盼无愧地做浪花中的一滴 虽是一滴 却能滋润禾苗
5．(1)我国土地沙漠面积越来越大，沙尘暴发生的频率越来越高，造成的危害越来越大。(2)略(形式要求：四字并列短语。内容要求：符合青年特点，如：乐观自信、浪漫潇洒、热情开朗。)
二、6．指能当总统的把总统当做一件事来做；能拉黄包车的把拉车当做一件正经事来做。
7．这样举例好。一个职位最高，一个地位最低，这样的例子典型，有说服力。
8．什么叫敬业以及怎样敬业。
9．无论从事什么职业，都要忠实、专一，丝毫不分心到事外，只有这样，才能把“业”做到圆满。
10．略(此题为开放性试题，只要从对自己从事的职业忠实、专一的角度去谈即可。)
三、11．要养成我们的判断力。
12．用了摆事实的论证方法。
13．第一层从开头到“遇事能断的智慧”，总说怎样才能不惑；第二层从“假如……”到“自然不至于惑了”，分别论述“常识”、“学识”和“智慧”的必要；第三层最后一句，总结上文，点明题旨。
14．语言通俗易懂，如话家常。
15．略(此题为开放性试题，目的是培养学生的思维能力。 答案示例：做事的胆识等。)