【提要】
在前一篇《解读作品的深层结构》（发表于《语文教学与研究·综合天地》２００４年第一期）的基础之上，本篇进一步介绍这一全新的阅读方法。着重演示如何运用这一方法破解那些意蕴复杂的作品的读解难题。如何从作品的内容关系入手，揭示其意蕴生成的奥秘并由此走进作者的内心。虽说是一种阅读方法，但也不失为一种写作上的启示。虽不见得适用于所有的作品，但自有其特定的价值。好在个性化教学并不排斥个性的方法，因而也算它为个性化教学的研究之一吧。
【关键词】
内容要素内容关系取象表意。
从作品的内容关系切入对文本的解读，这种方法我把它叫做深层结构分析。
这种方法注意到了材料作为内容要素的存在，以及这种存在对于文意生成的作用；注意到了内容关系的路径性质－—由于它源于材料的配置而取决于作者的情志，“沿波讨源”（［晋］陆机《文赋》），便成为我们探寻作品旨归的重要线索。
一般而言，运用这种方法，我们可以获得对于作品的较为清晰而深刻的认识；而那些真意难明，云山雾海的作品，用这种方法分析，或许得以拨云见日，深海探骊；至于某些看似矛盾，难测高深的作品，在深层结构这一维度上，亦有可能找出它的统一性，发现矛盾的底蕴。
下面，我以苏轼的《念奴娇？赤壁怀古》为例谈谈这个问题。
这首词因其境界的壮阔与气度的恢弘，被视作“古今豪放第一词”。而对词中何以还有“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”之语，历来见仁见智，对它的解读，《中学语文教学参考资料》则经历了一个变化的过程。
上世纪八十年代版认为：“‘人生如梦’两句，貌似超脱，实是无可奈何的感叹，‘人生如梦’的思想是消极的，同前面的追慕古人的逸气豪情放在一起，说明作者思想上的矛盾。”
上世纪九十年代版认为：该词不止表现了“渴望建功立业，积极进取的人生观”，同时也反映了“虚无主义的消极避世的思想”，“它的格调是高昂的，但也流露出明显的低沉感伤的情绪”。
新世纪版认为“‘人生如梦’则是词人在遭受压抑情况下的自慰之词，但他并未想到及时行乐，他的‘一尊还酹江月’不过是要向‘江月’倾诉壮志难酬的苦闷.。统观全词，可以说豪放中略见苍凉，而苍凉只是豪放的补充，二者并不矛盾。”
以上解读的变化，我看不出有什么进步。无论是“消极”“矛盾”说还是“苦闷”“补充”说，何以见得不就是一种猜测？虽然吾国自有“诗无达诂”“见仁见智”的古语，现代西方也有“一千个哈姆雷特”“接受美学”的新说，但究竟什么才更贴近文本的原意？我们又如何与千年前的古人对话呢？
让我们看看作品的内容关系吧。
这首词吟咏的对象有东去大江、雄奇赤壁、千古风流人物、一时多少豪杰，有风流倜傥之周郎，有华发早生之苏子，还有如梦人生、幽幽江月，可谓万象奔涌，异彩纷呈。
文学语言的特点就是形象，我们在作理性把握时应还其类属。其实本词吟咏的对象只有两类，即自然与人生。大江赤壁与幽幽江月这类材料（意象）是作为“自然”这个内容要素的存在，而英雄豪杰与华发苏子这类材料（意象）则是作为“人生”这个内容要素的存在。本词的内容由“自然”与“人生”两大要素组成。它的意蕴涉及到自然与人生的关系。而自然与人生又各有两端：大江赤壁属自然之壮美，幽幽江月属自然之优美；倜傥周郎算人生之英雄，华发苏子表人生之平凡。
那么，这几者之间构成什么样的关系呢？根据词中的表述：“浪淘尽，千古风流人物”“人生如梦，一尊还酹江月”，自然无疑远远大于人生；又根据文中的描绘：“一时多少豪杰”，周郎年少得意，谈笑建功，英雄又高于常人。这样考查了文本的具体情况，我们可把本词的内容要素拟定为三项，即自然、英雄与常人。它们的等级依次递减，可表示为自然＞英雄＞常人。这个连续不等式近似于一个等差数列，亦可图示为：
自然
英雄
常人
这形成一个梯级结构。
这个连续不等式{或梯级结构}的奇妙就在于，顺着它的不同方向（或角度），会产生并不断放大截然相反的两个意义：“大”与“小”。
让我们先站在“常人”这一点，采取仰视的角度，沿着从右至左的方向观察，便会产生英雄比常人伟大，而自然比英雄更其伟大的强烈感受。这在词中具体表现为向往英雄功业，而更惊叹于自然之壮丽永恒的热烈情绪，并外化为江山雄奇，英雄风流的壮美图画。
然后站在自然这一点上，采取俯察的角度，沿着从左至右的方向观察，则会产生英雄比自然渺小，而常人又比英雄渺小的冷峻认识。这在词中具体表现为感叹英雄业绩不存，更笑己之华发早生的悲凉心境，并外化为千古英雄浪淘尽，人生如梦酹江月的凄美图画。当然，“人生如梦，一尊还酹江月”并不止于凄美，这点下文还要论及。
至此，我们也就初步分析出了本词的思路流程，即对自然，英雄，常人三者关系的换向思考。仰观英雄与自然，则心胸开阔，情绪高昂，俯察平凡人生则认识冷峻，心境悲凉，但悲凉过后则是一种释然──因为人生极小，那么人生的烦恼也就极小了。
再从观物取象的角度看看文意生成的具体过程。
先看观物取象的方法。
无疑，词中的意象不只是眼前之景，亦是心中之象，可谓“视通万里……思接千载”（南北朝？刘勰《文心雕龙·神思》）。
首句“大江东去”，由眼前江流滚滚想到如“黄河之水天上来，奔流到海不复还”（唐？李白《将进酒》）之大江全貌。“浪淘尽，千古风流人物”则由波涛激荡之空间形象转到千古历史之时间流程。
继句“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”，时空同移。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”一句，时空由古返今，空间顺序先纵后横。
“江山如画，一时多少豪杰”一句，由眼前江山想到一时豪杰，空间转向时间。
周郎与苏子的描绘，时空转换灵活自然。
由此可见，作者在观物取象时，不仅可以眼观六路，而且凭了思想这只慧眼，还可做到通览古今，作者之目力神思在物之上下远近，时之古往今来骋意流转．这是典型的“周流六虚”的环道观察法。
种观察法的优势在于，它可以不受时空限制，根据表达需要而随意取象。
那么取象表意的具体过程又怎样呢？
首先从整体上观照。雄浑的大江是自然的具象。它既是空间的，又是时间的。空间上，它浩荡壮阔，不见首尾，滚滚滔滔，势不可挡，隐含“伟大”之意；时间上无始无终，千古流淌，含有“永恒”之意。而“浪淘尽，千古风流人物”，相形之下人生就极其渺小了。所以，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这一意象组合，在于形象地表明：自然伟大，人生渺小；自然永恒，人生短暂。
然后进入特定的时空：三国周郎赤壁。雄奇的赤壁，“江山如画”，成了英雄们演出威武雄壮的历史话剧，展现人生精彩的最好舞台，而尤以周郎为甚。
继续进入另一特定时空：宋时黄州苏子。江流依旧，故垒已残；英雄早逝，苏子华发。
最后又回到整体观照：与自然相比，“人生如梦，一尊还酹江月”，人生短暂无常，一切还在自然运数！那么，当如何看待人生呢？
将以上分析加以总合，本词观物取象的过程似电视摄像：长镜头－短镜头－特写镜头－特写镜头—长镜头。
首尾虽同为长镜头，但摄像的方向角度有所不同。开始是站在人生的角度，仰观自然之伟大，时间上由当前指向过去。结尾则从自然的角度俯察人生之渺小，时间上由当前指向未来。首尾两点并不在一个平面上重合，所以它不是圆形结构，而是螺旋式结构。