杜甫：时代和生活的良心

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　　诗人的命运，足以让所有企图进入诗歌的人望而却步！

　　但诗歌仍然是人们所热爱的，即使是在我们今天这样一个时代。在每一个时代，都不难找到对诗歌执迷甚深的人群。诗歌之为人热爱，首先还不在于诗人为这个世界增添了多么精致的文本，而在于这些文本反映着诗人怎样的态度，诗歌是诗人在面对世界时候的一种态度，这正是诗歌所以迷人的地方。从诗歌里，我们可以看到诗人怎样面对生活。这态度，包含着对生活的评判，和对生命价值的永恒追问，包含着情感的热量，包含着诗人生命的丰富信息。正因为诗人与众不同的态度，诗歌才是令人羡慕的，甚至是令人尊敬的。毫无疑问，诗人必须在自己的作品里抒写真理，不过这真理不同于哲学家的真理，也不同于一般学者产生在书斋里的经过多次论证的真理，而是热的真理，有情感的热度。诗人之难为，不在于一个人是多么聪明，智慧，更在于一个人是否能够在某种程度上成为时代良心和正义的化身。从杜甫我们看到，即使过了几千年，人事繁复，地覆天翻，产生诗歌的那些基本原则仍然有效。在诸多条件中，诗人的纯正性都列在首位，没有这一条，诗人没有资格要求读者尊重。因为诗歌从根本上说，不是一个纯技巧问题。杜甫的许多诗，都是大白话，未必有什么高深莫测的道理，可是在历史上只有杜甫把它说出。不是诗歌多么爱杜甫，而是惟有杜甫能够将爱进行到底，这种彻底性、无保留性，使他占据了有利的地势，能够比别人更多地发现诗歌。当然，诗歌在任何时代都是一种边缘化的声音。在杜甫五十九年的诗人生涯里，社会运动的脚步只是按照自己的逻辑推进，并将时代所有人群的生活裹挟其中，如此艰难的情势，当然不会有人停下来耐心听取诗歌的声音。诗人自以为时代听到了自己的声音，其实时代并没有真正听到，所有伟大的诗歌都是为后世的人们写的。只有后世的读者，才有可能真正回过头来，像回忆天堂里的事物一样，准备公平地对待诗人，重新打量诗人。即使是在诗人圈子里，杜甫一生也是边缘化的。杜甫作诗礼赞了同时代的李白、高适等许多诗人，为他们鼓吹，可是同时代人却鲜有鼓吹杜甫者。如果出选集，我相信杜甫的名字未必能够名列其中。但是千百年之下，当我们打开这些诗篇的时候，丰富的生命信息却扑面而来，为我们复活了一位诗人的形象。

　　一个诗人能不能最终成就，既取决于个人的努力，更取决于时代，即时代分配他承担了什么样的苦难。诗的荣耀将许多人吸引到诗中，可是绝大部分都中途退出，最后留下的种子选手往往不超过最初的十分之一。另一面，惟因在当世付出太多，诗人也才有理由要求取得艺术的生命，以便垂之久远，作为事后的补偿。诗人的产生只能顺其自然，人们决不会为了诗人的荣耀，而心甘情愿自蹈苦难。因此音乐家、画家、政治家、书法家子承父业的所在多有，而诗人文学家子承父业则一向鲜见。古人言：诗穷而后工。这个“穷”字，意义在于，只有有了这个“穷”的人生现实，才足以给诗人人生体验以刻骨铭心的深度、广度和强度；另一方面，也只有这个“穷”字，才从一开始就适时地劝退了那些在诗歌的大门口左顾右盼的身影，从而为真正的诗人在诗歌运动的现场留下空间。

　　杜甫的存在表明，技术、技艺是永远需要的，但在诗歌艺术里起决定作用的不是技术，而是人格和良心。 　 　 　

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