义务教育课程标准实验教科书语文七年级下册第５课《伤仲永》一文有两处注释，笔者经过反复推敲，认为解释欠妥，特举证以期商榷。
其一：“泯然众人矣”
教材引文如下：余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”
关于“泯然众人矣。”课文注解为：［完全如同常人。泯然，完全。指原有的特点完全消失了。众人，常人。矣，语气词。］
根据上文的意思，该句“泯然”前省掉了主语“方仲永以前的才华”，“泯然”后则省去了动词“象”“如”等。即：（方仲永以前的才华）泯然（如）众人矣。其完整的翻译为：方仲永以前的才华已经消失净尽，现在完全如同常人了。
课文对整句话的注释其实是省掉了前半部分内容（即“泯然”），仅仅讲了后半句。
关于“泯”，《辞源》、《辞海》均解释为“尽，消灭，丧失”。组词为“泯灭，泯没”等。然，是形容词词尾，“……的样子”。 由此可见，课文把“泯然”解释为“完全”，显然是讲不通的，应予更正。
其二：“贤于材人远矣”
引文如下：王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
关于“贤于材人”，课文是这样作注的：［胜过有才能的人。贤，胜过，超过。材人，有才能的人］。 “贤”字的解释笔者以为欠妥。
关于“贤”，现代汉语词典是这样解释的：⑴ 有德行的，有才能的：如：贤明／贤达／贤良。⑵ 有德行的人，有才能的人。如：圣贤／选贤举能／任人唯贤。⑶ 敬辞，用于平辈或晚辈。如：贤弟／贤侄。很明显，“贤”字有三种用法，即用作形容词：有德行，有才能；用作名词：有德行，有才能的人；或敬辞三种。联系教材上下文，此处“贤”字应该是形容词活用作动词。“贤于材人远矣”：“贤”是“有才能”的意思，“于”，比。材人：有才能的人，连起来意思就是比那些有才能的人更有才能，也即“超过有才能的人”，但课文注释却把“贤”字直接解释为“胜过，超过”，显然不妥。
把许多有助于学生理解的中间环节省掉来解释词语，一是不符合学生认知规律，二是有误导之嫌，不然学生还真以为“贤”字的本义就是“超过、胜过”呢，特别是对于刚进初一的学生，因此笔者建议新教材修订或再版时，对于象“贤”这样一些文言词语活用的现象，也应作适当的介绍，这对于他们今后进一步学习文言文（或古汉语）都是有帮助的。
关于这里的“贤”，我以为最好这样来表述：“贤，本指有才能，这里是形容词活用作动词，胜过、超过的意思。”如果这样来解释，学生就容易理解了。