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第三只眼读《斑羚飞渡》,
羊尚如此，人何不曾？如此看来作者难道不是在攻击我们的某些领导“禽兽不如”吗？恶毒！恶毒！（本造假文题眼所在）
（种子选手做示范，假得可笑。）
明明是自己早就编好了糊弄小孩的，偏要“吃了一惊”“做梦都想不到”，可发一笑。
本段可谓故事高潮，也是全文造假的集大成之所在。
众所周知，万物之长（比斑羚跳的远得多）的人类在表演杂技“空中飞人”时，尽管练习了上千次，还得拴上保险绳，为何？难保次次成功也。而这些只跳五米远的笨蛋斑羚事先未曾练习（总不能先办个“紧急避险接力跳崖培训班”吧？）完成如此高难动作，竟配合得如此完美！此假处之一。
再者，兴师动众劳师远征的猎手及狗们难道能眼看着到手的猎物跑的跑，死的死，不能卖其皮而食其肉？乱枪响处，斑羚尚能从容表演乎？此假处二。
或曰：猎人和“我”一样（还有狗）都看呆了，忘记了放枪。更没逻辑！四十对选手表演得多长时间？呆得也太久了！若果然良心发现，马上撤退岂不放下屠刀立地成佛？
（总评高潮部分）
此节９～１５段，作者虽极力铺陈，或细笔叙其事，或工笔绘其形，或侧笔烘其景，或直笔抒其情。奈何作假在先兼文思错乱，使劲浑身解数仍时时露怯。或画蛇添足，或惺惺作态，时觉文气阻塞而欲动刀斧之念；常叹编辑眼拙竞使石溪成名。数却时时露怯。如画蛇之添足，似貂臀之狗尾。时觉文气之阻塞而欲动刀
⑾山涧上空，和那道彩虹（彩虹五）平行，（彩虹再次扭捏登场亮相，假得可笑）又架起了一座桥（桥三），那是一座用死亡做桥墩架设起来的桥（桥四）。没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡。（新编《斑羚尼克号》）我十分注意盯着（好眼力，好悠闲）那群注定要送死的老斑羚，心里想，或许有个别滑头的老斑羚，会从注定死亡那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾，没有一只老斑羚调换位置。（以人之小人心，度羊之君子腹）
⑿它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。
⒀绝大部分老斑羚都用高超的跳跃技艺，帮助年轻斑羚平安地飞渡到对岸的山峰。只有一头衰老的母斑羚，在和一只小斑羚空中对接时，大概力不从心，没能让小斑羚踩上自己的背，一老一小一起坠进深渊。
⒁我没想到，在面临种群灭绝的关键时刻，斑羚群竟然能想出牺牲一半挽救另一半的办法来赢得种群的生存机会。我更没想到，老斑羚会那么从容地走向死亡。
⒂我看得目瞪口呆，所有的猎人都看得目瞪口呆，连狗也惊讶地张大嘴，伸出了长长的舌头。（侧面描写：群丑图。我宁可相信狗是跑累了热得！）
（以上故事高潮：斑羚飞渡）
⒃最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。这群斑羚不是偶数，恰恰是奇数，镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚石飞到对岸去，也没有谁来飞渡它。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。（又见彩虹又喻美丽的桥！俗语云：“好话说三遍，狗也不喜见”，读者诸君可记石溪先生说了几遍了？）
⒄它走了上去，消失在一片灿烂中。（终于修成正果，不知当时是否高呼口号？一笑）
（故事的结局）
（第一次把女人比做花的是天才，第二次这么说的便是蠢材！作者是首创“羊桥”的天才，但是以彩虹喻桥，恕不敢恭维。）
在乱伦的动物群中，有这样的“老羊”实在稀罕！其实能如此的只有人！如鲁迅说的父亲：“肩住了黑暗的闸门，放他们（子女）到光明的地方去，幸福的度日，合理的做人。”
补充一个失败的例子，许为了增加故事的可信度，不料越圆越是个谎。可发一笑。
又是两个没想到，又在骗人，可惜仍是老办法，撒谎也没有新意。可发一笑。
刻意营造的悲剧结局。
要说“伤心”，莫过头羊。
（戏说镰刀头羊内心独白：）
可怜我为祖国为人民做出如此贡献，竟落得这般下场！
都怪那个带头跳崖的老东西！它一定是记恨我夺了它的头领之位成心害我！它算准了最后会成单数，看我这个当领导的怎么办！真是可恶！
哎！好在人民不会忘记我的。
总评《斑羚飞渡》：
这是一篇不错的文章（选自《和乌鸦做邻居》江苏少儿出版社１９９７年版），只是不适合作教育儿童向善的读物而更适合作成人阅读的讽刺社会文章。原因正如钱钟书在《读伊索寓言》说的：“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界！”（刚在焦点访谈看到暴光某地把色情服务业开到学校附近，说是怕影响孩子心理健康。不由好笑：怕影响孩子，开到哪里可以避开学生耳目？南极吗？）
文章的主题“书上说”是“歌颂斑羚这种动物的群体意识，勇于献身精神，团体协作精神。”对此我没有多大异议。
但作者之所以把“逼”成这一悲剧的罪犯安排成一群人而非一群狼似有其匠心。作者并不希望读者把故事当成真事，（否则不会露出这么多破绽给我们）但希望读者从中能认识到些东西，而这只有成人才能办到。孩子们爱以假当真，如果问：“老师，那些猎人叔叔为什么要杀斑羚？”我们怎么回答呢？
斑羚是国家二级保护动物，虽然直到今天，零星的猎杀珍惜动物的犯罪行为仍时有发生，但既使是在１９９７年，像这样成群结队去围捕斑羚的行动也是不可能的，这也是作者故意露的另一个“破绽”：“千万别当真事！”
也就是说如此安排实在是有意把万物之灵的人类推上一个不仁不义的被告席接受斑羚的控诉；让目睹这一壮举的“我”和读者接受一场灵魂的审判：
为什么动物都有的这种精神，人却丢失了？
既然说是“丢失”说明我们曾经有过。如狼牙山五壮士，焦裕录，孔繁森……不胜枚举。可是现在却丢失了！
人之初，性本善还是本恶，我们的先贤几千年前就争论不休，我们可以不去管它。但要想想：人穿上衣服区别于动物难道仅仅是为了预寒吗？是因为人有羞耻心！动物也有不长毛的；人也有生在热带用不着穿衣预寒的；（当然，那些为了钱可以随便脱衣服的人，已经自己退出“人类”了）。
对照动物的精神产生羞耻的感觉，知耻后勇，走向尽善尽美，这是读本文应认识到的东西，也是作者的良苦用心所在！前面主题从正面说，这里从反面说，并不矛盾。
我以为。
创新写作示例：
既然作者故意让猎人犯罪，我们也没必要给他们写信，“对牛弹琴”了，大家还是想象一下：那群侥幸逃生的斑羚，后来又选出了一只新的头羊，并且召开了隆重的追悼大会纪念镰刀头羊及跳崖烈士。你，作为新任头羊──的秘书，替领导拟一份大会发言稿。
新任头羊在纪念镰刀头羊及跳崖烈士追悼大会上的悼词
同志们，朋友们：
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