也许，这个世界毫无高贵性可言
11-01 11:56:30 | 浏览次数: 35918 次 | 栏目：初三语文知识
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也许，这个世界毫无高贵性可言,
在论述中，勃兰兑斯揭示出尼采性格中两个一定会“成功”的因子：第一，在叔本华和理查德·瓦格纳身上看到了一种“不屈不挠的力量”，“正是这种力量，支撑起了他们的自信心，使他们得以在整个文化界充满敌意和喧嚣的叫喊声中巍然不动。”勃兰兑斯说，“尼采使这种自信心成为自己人格中的一部分，而且，毫无疑问，这也是他之所以感人的首要原因”；其次，就是尼采对出名与成功的巨大渴望。他不但认为自己已经为德国人提供了他们可能拥有的最渊博的著作，而且“热衷于将自己期待中的荣誉描绘为既得的一切”。对此，勃兰兑斯是有许多证据的，但这一切，同时说明我们不能用一般意义上的道德或标准来衡量尼采，哪怕就是充溢全书的自鸣得意和自我尊崇（包括疯狂即将来临的前兆），也只会为他语言的生机盎然和思想的超凡绝伦增添光彩。而这一切，也恰恰与这个时代的毫无高贵性可言有关。
“这是一个毫无高贵性可言的时代”，此言有两解，同时说明了尼采仇视这个时代的一切和为这个时代所欢迎的原因，勃兰兑斯用的是说明了“这一时代心理生活的秘密”。因为缺乏高贵的东西，所以尼采才厌恶、憎恨、咒骂；也正因为缺乏高贵的东西，所以，表现在尼采身上的那些“缺乏高贵性的做法”，反而能获得更大的成功和更多的倾慕者。
尼采是一个以自己充满激情的精神状态来对抗现代性的平庸与幸福的身先士卒者，而且他相信只有这种状态才是思想的真正源泉。也许，读勃兰兑斯的这本书，在某种意义上也就构成了理解尼采哲学的真正背景。而一百多年前的尼采之所以能在我们的精神生活中引起如此大的反响，也无非是因为我们自身正处于某种“状态”之中。我们的时代，说到底，是一个旧有传统业已无法提供保护而新中国又懒得寻觅也寻觅不到的时代。
在尼采给勃兰兑斯的信中，尼采多次说他只是一个音乐家，而且是一个“老音乐家”。我们没有听到过他的音乐，但在读他的《查拉图斯特拉如是说》时却能明显感受到节奏感中的音乐性。尼采在给勃兰兑斯的信中说，他在视力上是一个四分之三的盲人，但却天生有一副能分辨四分音符的耳朵，而且他的管弦乐《赞美生活》正在印行中。哪怕仅仅从“听觉隐喻”的角度去设想，这是否与对西方形而上学传统中一直占主导地位的“视觉隐喻”的反叛有关呢？假设一个人用耳朵捕捉“真理”与“道德”，他会告诉我们一些什么样的“道理”呢？
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