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师：我们已经走近海明威这位水面上的老人。《老人与海》水下八分之七的世界究竟是什么样的呢?你们能通过“潜水”发现吗?
(学生讨论交流。)
生：我觉得课文体现了一种奋斗的人生观。
师：你是怎么得出这种结论的呢?
生：文中的鲨鱼、大海甚至是天气都是无情的，暗喻的应该是人生道路上的坎坷。老人面对大海的坚强与奋斗，就是人与环境的抗争。这种精神是可歌可泣的。
师：是啊!老人一直在与鲨鱼搏斗。这种搏斗的过程就是一种奋斗的过程。人活着就需要奋斗。人只有奋斗才能体现人生的价值。大家说对吗?
生(齐声)：对!
师：大家算是从宝山中挖出了第一桶金。谁还能接着说一说呢?
生：这篇课文还表现了乐观的人生态度。
师：你是从哪里读出来的?
生：课本第28页倒数第二段是这样写的：“‘你想得太多啦，老头儿。’他高声说。他想：你倒很乐意把那条鲨鱼给弄死。”课本第29页第一段是这样写的：“‘我弄死它是为了自卫。’老头儿又高声说，‘我把它顺顺当当地给弄死啦。’”面对鲨鱼这种危险的动物，他仍然可以乐观地面对，这是一种乐观向上的自我鼓励。
师：这时候，老人的心情怎么样?
生：他很骄傲，当然也有经历生与死较量后的放松。这种放松中也透露着乐观。
师：这种自我安慰的乐观精神有时候真的很鼓舞人心。谁再说一说呢?
生：我读出了精神与肉体的辩证关系。
师(惊讶)：你怎么会有这种想法?
生：“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”似乎在告诉我们：人只要精神上不放弃，即使肉体消失了，也会永存于世;相反，如果人没有精神了，那活着的肉体就只不过是一具行尸走肉罢了。的确，在精神和肉体之间，精神比肉体更重要。鲁迅先生当年弃医从文，就是要从国民健康的肉体中拯救出更伟大的精神来。
(掌声响起。)
师：好一个精神比肉体更重要的辩证关系!这个观点很新鲜。我怎么就没读出来呢?我们在座的都是有精神追求的人，都是有灵魂的人，同学们还能发现什么吗?
生：我觉得课文体现了对人性的追求。
师：人性，一个含义多么丰富的词啊!你是怎么想到这个词的?
生：我认为，老人是勇敢的人类的化身，海是人类要征服的一切。人类的不完美促使人类追求，人类的追求成就了人类的完美。
师：这句话很有哲理，请再说一遍。
生：人类的不完美促使人类追求，人类的追求成就了人类的完美。(掌声响起。)我觉得，《老人与海》就不仅体现了人性的光辉，还诠释了人类活着应具备的品格，如乐观、永不言败等。还有，人类应该去赞美和爱对手，因为它们能增强人类克服困难的乐趣和勇气。
师：这句话很有韵味!你是怎么读出来的?
生：老人对第一条鲨鱼是赞美的。课本第26页有“它的脊背像剑鱼一样蓝，肚子是银白色，皮是光滑的、漂亮的”，第28页最下面有“他是美丽的、崇高的，什么也不害怕”。
师：是的，对于现在或曾经的敌人，只要他们有可取之处，我们就应该有赞美的勇气。前不久，日本大地震后网上疯传着一幅“日本地震了，太好了”的群乐图。我觉得，日本人也好，中国人也好，都是人类的一部分。虽然有日本人曾经在中国犯下滔天罪行，但那都是日本军国主义者所为，对于大多数日本人民来说，他们都是无辜的。因此，我们不能从狭隘的民族主义出发，永远仇恨每一个日本人，而是要善于发现和学习他们优秀的民族精神，“师夷长技以制夷”。当然，我们也要有悲悯之心，勇敢地善待每一个遭灾受难的人。这样，我们的民族才能真正伟大起来，我们中国才能永远骄傲地屹立于世界强国之列。(掌声响起。)显然，对敌人的宽容和赞美，也是《老人与海》要表现的思想内涵之一。
生：老师，敌人也有不同的类型，因此我们也应该有不同的态度。课本第29页写鲨鱼时说，它是专食腐烂东西的，又凶残嗜杀，饥饿的时候甚至咬船桨，还偷袭海龟，就像社会上那些欺凌弱小的败类，急了什么事都干得出来。我觉得，这样的敌人是不值得赞美的，对待卑劣者我们就应该给予不屑。
(掌声响起。)
师(微笑)：你是说不是好东西就不用好词语描绘吧?他用对比阅读的方法，不仅悟出了对待不同的敌人要用不同的态度的道理，用的还是辩证法。说得太好了!
生：我和他们的观点不一样。课本第28页说：“我猜想一定是罪过，虽然我把鱼弄死是为了养活自己，也为了养活许多人。不过，那样一来什么都是罪过了。”这说明“我”内心纠结，也道出了“我”对自然万物的尊敬。因此，我觉得自然界所有的事物都是有归属的，人如此，动物也如此，如果我们强行夺走不属于自己的东西，那我们终究会失去很多。比如，马林鱼属于大海，尽管老人经历多次搏斗终于把它捕回来了，但他最后还是失去了很多。
师：你的观点让我想起了上学期学过的《赤壁赋》里的话——“且夫天地之间，物各有主”——
生(齐声和)：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风……”
师：是啊!我们不能因为觉得自己是万物之灵长，就可以强取万物。人类对环境的污染，对动物的剿杀，对自然的破坏，都是人类犯下的错误。我们人类的确应该学会忏悔。我们从课文里也可以读到人类这种赎罪与悔过的意识。比如，课本第28页就有这样的心理描写——“此外，我还觉得这样做是一桩罪过”，“把一条鱼弄死也许是一桩罪过”，“有些人是专门来考虑犯罪的事儿的”。同学们再找找，看看课文中还有类似的描写吗?
生：课本第33页有“他提高嗓子说：‘是我走得太远啦。’”这是“我”在反思自己的捕捞超过了一定的范围，表现了一种对“越权”的自责和悔恨。
师：上学期，我们也学过一篇类似的课文，是著名作家巴金的《小狗包弟》。巴金面对“人性不如狗性”的文革现实，为人性感到悲哀，为自己的行为而忏悔，更勇于向狗道歉。我们作为人类的一分子，难道不应该时刻反省自己的行为吗?《老人与海》中的老人就这样悔恨地说：“我真盼望这是一场梦，但愿我根本没有把它钓上来。鱼啊，这件事可真叫我不好受。从头错到底啦。”如果老人与大马林鱼、鲨鱼都相安无事该多好啊!那样的话，老人的世界就是一片安宁。显然，人与自然和谐相处也是课文要表现的思想内涵之一。
生：的确，人类不能因为自己是高等动物就滥杀无辜，而是要学会在理想和现实中找到自己的正确位置。显然，《老人与海》中的老人是一位失败的英雄，但我们还是应该学习他面对失败的精神。
生：我觉得，老人身上还有一种尊重被征服者的精神。比如，课本第32页就这样写：“他总喜欢想到这条死去的鱼，想到要是它能够随意地游来游去，它会怎么样去对付一条鲨鱼。”显然，大马林鱼虽然被他杀死了，但他仍然把大马林鱼当成可以与鲨鱼搏斗的强者。
师：很好!这应该与对自然的尊重和平等观念是一个类型。
生：从课文第32页的心理描写中，我还读出了老人在挫折面前永远都保持希望的信念。
师：老人水下的世界越来越丰富了，同学们的手也越举越高啦!谁还有说的呢?我们每一个人都要成为课堂的主人。
生：凡事预则立，不预则废。老人的失败与准备不充分有关。课文第33页中老人的无可奈何表现得很明显。如果老人有朋友相伴，而且装备也更好，他一定能成功带回大马林鱼。
师：这又是我没能读出来的。佩服!不过，老人为什么没有朋友相伴呢?
生：圣地亚哥连续84天捕不到鱼，大家都认为他走“背运”，所以没有人愿意和他一起出海捕渔。就连那个小孩也不去帮他了。你说，他捕渔时能不孤独吗?
师：是啊!老人眼前“只有飞鱼从船头那边飞出来，向两边仓皇地飞走，还有就是一簇簇黄色的马尾藻”，除此之外“他连一只鸟儿也看不见”。他为什么会有这种孤独感呢?同学们还记得海明威吗?写这部作品时的海明威孤独吗?
生：海明威应该很孤独。亲历二战战火的海明威身心都受过创伤，创作低谷期好不容易写出来的小说《过河入林》又遭到嘲讽，所以创作《老人与海》时的他很孤独。
师：当时的海明威的确很孤独。我们只要仔细读《老人与海》，再联系海明威的生平，就会明显地感觉到他是在写自己——流露了许多他灵魂深处最本质的东西，如孤独、自信、好斗、刚强等。显然，《老人与海》这部思想内涵丰富的作品就是海明威永不屈服的宣言。
(掌声响起。)
生：人与人之间的关系很复杂，一旦你失败或背运，就会有朋友离你而去。或许，这才是最真实的生活。
师：你的解读可以理解为老人的这种孤独应该是一种时代特征，能够折射出人与人之间的某种奇妙关系——你得势的时候，花儿红有人捧，你失势的时候，谁都不理你。