生：(记)唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了
师：韩愈对从师学习的风尚不能恢复感到十分的痛心，对士大夫的丑陋嘴脸感到十分气愤
韩愈是谁?他是唐宋八大家的带头大哥，大哥很生气，后果很严重在这一段里面韩愈严厉地扇了哪些人的巴掌?请同学快速地阅读语段，看看这一段里面出现了哪几类人?
生(阅读、找人)
师：俗话说林子大了什么鸟都有，这一段里面出现了几种鸟?
生：三种鸟：今之众人、爱子耻师的家长、士大夫之族
师：三种鸟，几类人呢?
生：两类人：古之圣人和巫医、乐师、百工之人
师：三鸟二人最可恶的最是士大夫，他们不学无术、酒囊饭袋、脑满肠肥，却露出黄牙耻笑那些悬梁刺股的人真是躺在茅坑边睡觉——不知臭用什么方法让士大夫知道自己有多臭?
生1：(略)
生2：(略)
师：我觉得最好的办法是让香妃娘娘跟他们比一比，PK一下
生：(笑)
师：在第二段，韩愈是不是用对比，用PK啊?
生：(笑)是
师：分三组进行对比，进行PK最先进行PK的是哪一组?
生：古之圣人和今之众人
师：以孔子为代表的圣人，他们身上有什么闪光点?
生：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉他们的才华高，但还要从师学习
师：“也”表句中停顿，“焉”语气词古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教
生：(记)“也”表句中停顿，“焉”语气词古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教
师：圣人学习的态度是很认真不是有个成语叫“三月不知肉味”孔子在齐国学习、欣赏《韶》乐音乐很好听，孔子很入迷他三个月吃肉都感觉不到肉是美味的东西，整个心思都放到音乐里面去了孔圣人是三月不知肉味，而今之众人呢，他们是零秒钟不知肉味东坡肉太好吃，红饶肉也不错，回锅肉太难吃了
生：(笑)
师：×××，请你到前面来翻译句子
生：(翻译：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师)
师：(订正)众人：指一般人，古今异义“也”句中表停顿“而”表转折关系“耻”意动用法现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻
生：(记)众人：指一般人，古今异义“也”句中表停顿“而”表转折关系“耻”意动用法现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻
师：圣人本来IQ高、学问好、再学习，那就不是人是神了，一般人本来IQ低、学好少，再耻学，那就不是人是人的祖宗猿猴了都是炎黄子孙，差距咋就那么大呢?请听韩愈分解“是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”“所以”古今同义，表原因“其”，副词，表推测语气，相当于“大概”“或许”的意思
因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧?
生：(记)“所以”古今同义，表原因“其”，副词，表推测语气，相当于“大概”“或许”的意思 因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧?
师：韩愈认为两种截然不同的学习态度决定了圣人与众人之间的巨大差距孔子更加孔子，愚公更加愚公
生：(笑)
师：有一则公益广告，一位年轻的妈妈劳累了一天，晚上睡觉前端来一盆热水给婆婆洗脚婆婆心痛地说：“忙了一天啦，歇会儿吧”儿媳妇说：“不累”这一切被小孩子看到了，过了一会儿小孩子吃力地端着一盆水从过道走来，说：“妈妈你也洗洗脚”年轻的妈妈望着懂事的孩子会心地笑了这是有一句画外音说：“其实，父母是孩子最好的老师”
生：(点头)
师：父母应该努力成为孩子的榜样、孩子的偶像课文里面的童子的父母是童子的偶像吗?
生：不是
师：为什么?
生：爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉
师：×××，请你到前面来翻译句子
生：(翻译)
师：(订正)“身”，自己“耻”意动用法，以……为耻(人们)爱他们的孩子，(就)选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真实糊涂啊!
生：(记)“身”，自己“耻”意动用法，以……为耻(人们)爱他们的孩子，(就)选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真实糊涂啊!
师：在这里韩愈把家长的两种做法进行对比：择师教子，己不从师这些家长也是孩子的“呕像”：呕吐的对象
生：(笑)
师：这样的家长现在还有吗?
生：有
师：有的家长自己成天在家里搓麻将，她还好意思对刚放学的孩子说：“大宝，放学了?吃个苹果，你就赶快进屋写作业妈再搓几次就做晚饭”这样的父母是教育不好孩子孔子不是说吗?“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”但现在的父母选择老师的眼光很好，都知道想尽办法把孩子送到温岭中学来读书有没有考上了温岭中学父母却把孩子送到职教城的事情?
生：(笑)没有
师：现在虽然有些家长对自己要求不言，但是挑老师的眼光都很好课文里面那些童子的家长的眼光怎样?
生：不行
师：拿出证据?
生：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也
师：这是啥眼光，还不赶快去医院换眼角膜
生：(笑)
师：你们要是碰到这样的家长就笑不起来了“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”整个句子是个判断句：那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的
生：(记)那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的
师：在韩愈看来学习句读是小儿科，教句读的人不是真正的老师，而是幼儿园阿姨“句读之不知，惑之不解”什么句式?
生：宾语前置
师：怎样翻译?
生：(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑
师：“或师焉，或不焉”“不”通“否”有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习
生：(记)“不”通“否”有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习
师：不该学的去学，该学的不去学所以韩愈一声叹息：“小学而大遗，吾未见其明也”
“小学”不是方城小学、太平小学，而是古今异义，小的方面要学习小的方面倒要学习，大的方面却放弃不学，我没有看出这些人是明智的
生：(记)“小学”，古今异义，小的方面要学习小的方面倒要学习，大的方面却放弃不学，我没有看出这些人是明智的
师：韩愈的有些观点值得商榷，例如他说句读是“小学”古代的文章原来是没有标点符号的，如果你不会断句根本就看不懂文章，甚至会把句子的意思理解反了有个故事，是说有个读书人习惯读破句，念白字有个当官的凡是字他都不认识，于是就这个书生去帮忙由于不识字，碰到任何事情他都要问问书生有一天抓到一个偷钟的人，当官就问书生该怎么处置书生有学问，就用《论语》里面的话回答：“夫子之道忠，恕而已矣”当官的一听：夫子之盗钟，恕而已矣好吧，既然孔圣人都这么说，我就放人其实，曾子是说：“夫子之道，忠恕而已矣”(老师的道，就是忠恕罢了)
生：(笑)想不到读破句还可以救人性命但有时候读破句要人姓名过了几天，当官的又抓到一个偷席子的，问书生怎么处置书生又引用《论语》里面的话问答：“朝闻道夕，死可矣”当官的一听：“朝闻盗席，死可矣”好，那你就不要怪我，这是孔圣人说的，于是当官的立即把偷席子的人处死了句读关系到人的性命，怎么能说是“小学”呢?
师(笑)陶渊明有两句诗：奇文共欣赏，疑义相与析一起分析其中的疑难问题，这就是学习所需要的一种团队精神，课文中哪类人具有这种精神
生：巫医、乐师、百工之人
师：巫婆神汉、乐师和各种工匠，他们是最可爱因为他们“不耻相师”，“耻”什么用法?
生：“耻”意动用法，以……为耻
师：巫婆神汉这些人不以互相学习为耻，“八荣八耻”学得很好
生：(笑)
师：巫医、乐师、百工之人地位很低，按照元朝的制度，一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐教师的地位很低连娼妓都不如，巫医、乐师、百工之人的地位比娼妓稍稍高一点，但连和尚都不如，也是很低，但是他们学习的干劲很足这没有什么奇怪的，地位低，处境艰难的人改变自己现状的愿望很强，学习的动力就大甘肃会宁县自然条件相当恶劣，是国家级贫困县的特困县，但会宁县又是甘肃省考上大学最多的县，而且出了很多高考状元，被称为“状元之乡”今年甘肃省高考理科状元就是会宁二中的马泽强生活条件不好的人学习的动力很大，那些养尊处优的人没有学习动力在这里韩愈把巫医、乐师、百工之人与士大夫之族进行对比不比不知道，一比吓一跳什么事是韩愈吓了一跳?