将一次企图成功地暗渡──《记梁任公先生的一次演讲》课记

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　　又有学生小声说是“悲剧”。我眼前一亮，随即说：“是的。悲剧，‘活画出一出悲剧’，请大家在这一句下面划上一线。这里的‘公’是谁？‘河’能否可渡？为什么还要渡河？为什么竟让诗人悲慨不已？这‘公’与谁有关系？诗歌所说的政治事，还是爱情事？到底是春秋、战国，还是后代发生的历史事件？等等，问题很多，这些还请大家课后去查查资料，就算课后作业吧。”
　　
　　这则故事在《乐府诗集》卷二十六引晋崔豹《古今注》里说：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。於是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何！’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。”本来想引而发之，不发。
　　
　　我接着又语调深沉地说，“人生啊，有多少人生的感受，只有他亲自经历了才有深刻的感受，梁实秋先生感受到了，还是在二十多年后，那究竟是怎样的苍茫而悲慨啊！”
　　
　　这时在后排陶康楠同学，突然举手。这正是我所期待的，便马上止言，走过去请他说。他颇为激动地说：“我觉得梁启超先生演讲中读出里面的悲慨苍凉，也是跟他政治上的曲折经历有关。戊戌政变的失败，以及后来发生的很多事件都在这首诗里。”我也显得很激动，连说“好”。“你的理解很好，也很深。任何人都是带着他自己的体验来读作品的。你读出了梁启超先生！我们前面还讲政治与学术的关系，这里你读出了，很不容易啊！启超先生的坎坷曲折一生似乎都在这一首诗里。唉！”
　　
　　然后我又挑出了一个词“表演”，来深化对于课文的理解。我说，大家看看有一个词，叫“表演”。随手将“表演”手书于黑板上。“请你们说说，对这一词有什么理解？不看书，要从你们自身的理解来看。”学生说，做样子给人看，又说，做得很好看。于是大家又议论起来。
　　
　　就在热烈的议论之中，我冷不丁地问：“我想问问大家，这是不是真的‘表演’呢？”有学生说“不是”，又有小声说“做秀”。然后我放大声音说：“是的，是‘做秀’。‘做秀’是什么啊，是做假，做得表面很好看。我们已经在影视里见过多少演员在‘做秀’，又见过多少人在‘做秀’，像‘超女’什么的……”学生大笑。我问“大家看看我今天有没有‘做秀’？”学生笑说“有”。再问：“真的有吗？到底还是没有呢？呵呵。做秀，也许有，但不多。你们看，我今天也有一些汗呢。”学生又笑。

　　“基本上不做秀，是不是？”“不是。”学生又笑。我说：“不能这样的。上古文如果说不很理想的话，前面的诗歌，是不是也像今天这样的？”学生笑而认之。
　　
　　“这就对了。真实好啊。……刚才同学们说得很好。关于‘表演’，我还想说一点。说实在的，我所感动的地方，除了第三段外，就是倒数第二、三段了。一个人在演讲的时候，是那么投入，那么入情，（读）‘他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息，……他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。掏出手巾拭泪，听到的人不知有许多也泪下沾巾了！……又真是于涕泗交流之中张口大笑。……每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。’天下有几人啊！他将政治视为自己的人生舞台，他现在又将学术视为自己人生挥泻的舞台，我真正感受到了那是他生命之花的绽放啊！”说罢，将“生命的绽放”五字写在黑板上。

　　我又说，而更让我感动的是，“听过这演讲的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对中国文学发生了强烈的爱好。”想想现在的古文，我们同学对待古文的态度，你们以前老师对待古文的态度，唉，真是有很多话要说啊。学生眼睛望着老师，静静地，感动状。
　　
　　最后一个环节是“回现场景”，谈《记梁任公先生的一次演讲》给我们留下了什么？或者说，梁启超先生的印象如何。不表。
　　
　　课后还有“余波”。正当我收拾好，刚出教室门，有一个学生过来。向我提了一个要求，想当担任语文课代表。吃惊地问：“不是有课代表吗？”答曰：“我也想担一担。”再问：“为什么要担呢？”“我现在好想好好地学习语文！”他颇为激动。
　　
　　这一课上下来，也颇有些“状极愉快”的感觉。不是说这一课有什么精心的设计。其实设计是没有的──几乎没有。我向来讨厌这“设计”那“明确”之类。课堂不能再是备课的简单复制，课堂有课堂作用的机理。
　　
　　教师，尤其是语文教师，必须学会直面文本和自己的学生，而所有的落脚点都必须放置到“语言”上。语言从来都是活的，而意识像清水一般流淌于其间，如果教师不能感受到这一点，如果教师不能让学生学会感受到这一点，如果教师在讲授文本的时候，总是要借助于这样那样课前精心准备的“过渡工具”，如果教师为了显示自己的才学而时时节外生枝，那么，我们的孩子相信至今对于“语言”为何物还是茫然的。
　　
　　令我欣慰的是，我的这些孩子已经知道一点在文字里穿行的意思，竟然也能够感悟到启超先生语言的某种“幽默”，甚至能够突发奇想而领悟到启超先生在读《箜篌引》时的悲凉慷慨。可谓为这一节课的最大收获。而这一点上，我并没有将所谓的资料发给他们，一切都源于那四句诗巨大的语言张力。而一节课是不是好，其实是非常其次的事情。我在想，如果当时将《箜篌引》资料给了学生，当他们知道了资料里面的一些细节，那么，他们还会去将注意力集中在启超先生的身上吗？毕竟，这一篇文章是传写启超先生的啊。所以，教师必须学会在课堂上控制，但这并不意味着教师要放弃在课堂上的引导。而引导有多种，究竟哪一种是切当的，是要选择合乎即时课堂语境的，可能还需要教师的灵机把度。

　　记得姜广平说，阅读是一种冒险，而课堂，对教师来说又何尝不是这样的呢？语言这种东西，看似简单，其实需要花费极大的心力去经营的。我们语文教师必须学会玩味语言，当你不断地将语言的浅表层的浮躁撇除后，那静静流淌的泉波就显现在你的眼前，像银练，像彩带。我无法形容这种语言给我带来的感觉。当我在十多年前读到梁实秋先生女儿编写的《梁实秋散文集》时，读到这篇文章，尤其是读到那首《箜篌引》时，感觉到无限的悲来。其承转之妙，是可以用一生来解读的。启超先生的读，实秋先生的读，由于境遇的不同，不可能是一样的，而二十岁读，五十岁读，肯定也是不同的。这样说来，其实是我们读者用尽自己的心血在沃灌着作品──这样一个无限张力的文本。

　　但是，我的课堂重心其实并没有放在对这首诗的解读上，虽然解读这首诗对于理解启超先生是有用的，然而，我是生活在今天，正如前面已经说到，每个人的时代境遇是不一样的，那么，他所关注的点与问题也不可能是一样的。对于我来说，我所关注的是，古文在今天的岌岌可危之势，我们教师必须抓住一切可能的机会，来扭转这种颓势，所以，我要多谈行文的第三段和倒数第二、第三段。而文本恰恰又给予了我这样的机会。我相信灵魂是不灭的，而启超先生仍然可以照亮我们这个时代。显然，在今天，这个课堂上，我的某种企图是达到了。我的孩子们被我的努力，尤其是实秋先生的语言魅力所深深地打动了。但实秋先生却是静静地，在一旁观看着，我是知道的。

　　这一节课堂，也颇有些幽默与解嘲的味道。当然，课堂需要真实，这是我一贯的做法。通过这样朴实的课堂，只想说明，只要教师带着真诚的心灵走进课堂，充分相信自己的孩子，我们的课堂便不会是一个个虚假的叙事和放逸式的狂欢。我甚至觉得课堂上要凸现学生的价值导向，不能仅仅挂在教师自己的嘴上，要落实到具体的行动之中去。将孩子的任何一点感受到放大到可以见到的位置上，按照他们的理解方式进行课堂运作，并帮助他们进行阅读上的理解与拓展，这样才不悖于新教育价值的实行。

　　这一点，与老师们所津津乐道的设计相比，课堂里学生似乎获得了更大的自由度。需要指出的是，文本是开放，而课堂也是开放的，课堂从哪里开始，其实并无问题，所谓因风起浪，或因棋说法，讲的就是因悟起解，自然而然。关键是，一定要从当下着眼。所以我对很多课堂花哨的导入便不以为然了。 　 　 　

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