从文学的层面上解读。文中用疏淡的笔墨为我们勾勒了兰亭周围的景致。这些景并非纯粹的客观外在物，而是贯注了诗人和文学家心性的情致化之景，它体现了作者的精神生活。东晋士人对于自然的观赏明显带有哲学意识，他们自觉地脱身于名利场外，发现、理解和尊重自然美，从中汲取生命的能量和活力。如果作者缺乏宽厚博大的情怀，缺乏自由活泼的心灵，他笔下的景致不会如此空灵动人，澄澈透明。
从哲学的层面上解读。作者借题发挥，道出了“俯仰一世”之间的人生感怀。钱钟书先生说过：“目光放远，万事且悲。”这也是《兰亭集序》中一再喟叹的“‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”这个“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生忧患和对生命局限性的深刻洞察。这并不是低沉的格调，从中可以看出他对人生清醒的认识和冷静的思考，并通过自身的努力抗拒这人生的虚无，求得生命的无限。所以，陶渊明虽然感叹“人生似虚化，终当归空无”，但更唱出了“俯仰终宇宙，不乐复何如”的高调。曹操“人生几何，对酒当歌”引来的不是消极无为，而是一统天下的豪情壮志。这种流风遗韵的远年流注，使众多的传统士人也为之深深地沉浸其中。如李白虽呼“人生在世不称意”，却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；苏东坡在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹中却焕发出顽强的生命力；鲁迅于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁……钱钟书先生又说：“目光放近，则自应振作，以求乐观。”我以为这正是我国知识分子的优良传统，他们在经受着人生局限性考验的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。
“在山阴道上走，如在画中游。”假如你能亲临兰亭，进入那种文化现场，许多东西就会迅速“复活”，掩映其间的森森林木，穿插云霄的处处绿竹，都会激活你对远年文化的深沉遐思。