围绕生一和生三的两种论点，学生们展开了论辩，相持不下。
师：看起来大家都坚持自己的观点，昨晚，老师在寻找、分析资料时，也有几个小问题，请大家来讨论讨论。
问题：从艺术影响与效果上看，戏剧《窦娥冤》与《阅微草堂笔记》、《太平广记》所记载有关报仇故事，哪个更能表达我们的爱憎？
生（思考）：是《窦娥冤》更能表达我们的感情。
师：按“新论者”的观点，窦娥的三桩誓言似乎是较明显地有损于“楚州百姓”的利益。可是，如果我说“楚州百姓”就是各朝的底层百姓，甚至于就是你，就是他，也就是我，大家同意不？
生（犹豫）：可以这么说。
师：那么，明显有损“我们”利益的誓言，为什么不但没激起“我们”的反对，甚而至于引起“我们”强烈的同感呢？
生低头思考，但不见什么头绪。
师：我想给大家提供一个思路，请大家回忆一下我们曾学过的《灯下漫笔》、《我若为王》和《硕鼠》等文章，看能不能理出个头绪来。
（生或回忆，或翻书。思考）
生四：我记得在《我若为王》中，统治者被称为“人牧”，嗜杀是他们的特点，也就是说他们不视人民为“人”，所以人民被逼无奈之下，最后反抗是不择手段的。
生五：有一首诗说得比较清楚，“时日曷丧？吾与汝偕亡”，表明了人民的反抗决心。
师：是呀，当人民不能享有人的权利时，当人民被逼走投无路时，那种爆发出来的报复力量是巨大的，但也是极端的。
生六：只要能对统治者造成一丝丝损害，人民哪怕牺牲自己的生命呢？
师：说得好。如果我们能从我们中华民族特有的文化传统出发，从特定的历史阶段出发，是不是能理解“窦娥誓言”这一文化现象呢？
“慢慢领悟吧！”“好像还行。”“我理解了。”学生表达了自己的想法。
生一：可是，作为“新论”的提出者，我想问一个问题，为什么现在我们有窦娥损害人民的这种看法呢？
师：是呀，这个问题也困扰我很久。在这里，我想借用《灯下漫笔》里的一个论点，我们现在是处在“人之为人的阶段”，所以以前的观点在现在全新阶段的我们这里就有些“异化”了。
生一：哦，我有些明白了。