龚自珍的儒学思想

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　　龚自珍进一步指出，整个社会匮乏有用之才，士人学者不知礼义廉耻，这种现象的出现产生，究其原因在于封建制度的摧残扼杀。封建统治者为了加强专制统治，对人们实行的是“戮其心”的统治策略。他们对于人们，“戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能有廉耻心，能无渣滓心”，“当彼其世也，而才士与才民生，而百不才督之缚之，以至于戮之。戮之非刀，非锯，非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之”（《龚自珍全集·乙丙之际著议第九》）。由于人才遭到扼杀，导致了“士不知耻”的严重现象，他指出，“士皆有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻”，士不知耻，“则由始辱其身家，以延及于辱社稷也”（《龚自珍全集·明良论二》）。社会没有经世致用的有用之才，整个国家就会出现危机，走向覆灭。他说：“书契以降，世有三等，三等之世，皆观其才；才之差，治世为一等，乱世为一等，衰世别为一等。”（《龚自珍全集·乙丙之际著议第七》）人才的多少差别，关系着社会的兴衰存亡。因此，龚自珍呼唤着一个人才辈出的时代出现。他做诗言道：

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀！我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（《龚自珍全集·己亥杂诗》）

　　可见，抨击空疏学风，呼唤有用人才，是龚自珍社会启蒙思想的重要内容。他的这一思想，对于晚清社会的发展，具有深刻的影响作用。

　　龚自珍是中国古代社会向近代社会转折时期的一位重要的思想家。他在学术上，专事“天地东西南北之学”，“于经通《公羊春秋》，于史长西北舆地。其文以六书小学为入门，以周、秦诸子吉金乐石为崖郭，以朝章国故世情民隐为质干。晚犹好西方之书，自谓造深微云。”（魏源：《魏源集·定庵文录叙》）同时，他又从事于现实问题的研究，提倡变法改革，对社会的进步和学术的发展产生了重要影响。梁启超曾评价说：“晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期，初读《定庵文集》，若受电然。”（梁启超：《清代学术概论》）因此，龚自珍的社会启蒙思想，在中国儒学发展史上，具有重要的价值地位。

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