［第３节，诗人由“窗外雪景”起“兴”，忆写了大堰河身后冷落凄凉之景：荒坟雪盖，檐草枯白，小园易主，石椅生苔，抒发了生者对逝者的哀伤悼念之情。］
［第一部分（１～３节），介绍“我”和大堰河的关系，抒发“我”对大堰河的悼念之情。］
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；
在你搭好了灶火之后，
在你拍去了围裙上的炭灰之后，
在你尝到饭已煮熟了之后，
在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，
在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，
在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，
在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，
在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。
［第４节写大堰河生前在自己家中的贫困操劳和对诗人的爱抚。］
我是地主的儿子，
在我吃光了你大堰河的奶之后，
我被生我的父母领回到自己的家里。
啊，大堰河，你为什么要哭？
我做了生我的父母家里的新客了！
我摸着红漆雕花的家具，
我摸着父母的睡床上金色的花纹，
我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐“的匾，
我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣，
我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，
我坐着油漆过的安了火钵的炕凳，
我吃着碾了三番的白米的饭，
但，我是这般忸怩不安！因为我
我做了生我的父母家里的新客了。
［第５、６两节主要写“我”在吃光了大堰河的奶之后，被生父母领回自己这家里，大堰河哭了；而“我”回到生我的父母家里却像是“新客”。两相对照，亲、疏分明。“忸怩不安”一词不仅表明“我”在乳母家生活习惯了，也表明“我”与地主家庭的疏远与隔阂。因此６节的首尾两句重复了相同的一句话“我做了生我的父母家里的“新客”了”，这正表明了“我”对大堰河的深厚的感情。诗人在第６节中着意描画地主生活的奢华，与第四节贫农穷困的生活形成了鲜明的对照，从而揭露了地主阶级的为富不仁，写当时社会制度的不合理。］
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就开始用抱过我的两臂劳动了；
她含着笑，洗着我们的衣服，
她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，
她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
［第７节，主要写大堰河的佣工生涯，表现她勤劳、淳朴、善良；写她对“我”真挚的爱和她美丽的心灵。］
［第７节中极写大堰河生活的卑微与繁重，另一方面又一连串地用“她含着笑”来写她反倒满足和乐于承受；这就使人深感旧社会的黑暗，更增强了大堰河的悲剧色彩。这种反衬的艺术手法在这里得到了恰当的运用。］
大堰河，深爱着她的乳儿；
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的骄美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
……
大堰河，深爱她的乳儿！
［第８节进一步写大堰河的勤苦和仁厚。］
［第二部分（４～８节），回忆大堰河辛劳而又悲苦的一生，集中刻画了大堰河勤劳、善良的品德，抒发了诗人对她深切的眷恋与尊敬。］
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。