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新人教版八年级语文上册教案：第六单元,
苏轼曾这样形容过自己散文的特色：
吾文如万斛泉涌，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石典折，随物赋行，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣！
（《文说》）
《记承天寺夜游》全文只八十四字，就像一篇信手记下的日记，但它绝不是如同“在平地滔滔汩汩”，而是仿佛在山石间曲折穿行，抒情插于记事、描景之中，闲旷的情怀表现在如水的月色和静谧的氛围里。
开头一句“元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡”，看来平淡无奇，简直就像日记。但起句平平，然后在平易中起波澜，这方是大家作法。果然，波澜接着而来：“月色入户，欣然起行”。“解衣欲睡”是倦怠无兴致，“欣然起行”却活跃兴致高。这两句一伏一起，一沉闷一活跃，文章顿显波澜。而造成这种转换的契机则是“月色入户”。为什么月色入户能使作者披衣而起，兴致顿增呢？可能有两个原因：一是苏轼对大自然特别是对月光有一种特殊的感情，在他留下的诗文中有相当数量的咏月佳句，如“但愿人长久，千里共婵娟”等。二是由于贬斥之中的孤独和无聊，他企图在大自然的美景中排除纷忧，获得慰藉；在月的世界中来寻求一种污浊的官场和喧闹的尘世所没有的静谧的心境和纯洁的氛围。元丰二年七月，苏轼被御史舒亶等罗织罪名，逮捕下狱，经弟弟苏辙等多方营救才算保住了脑袋。同年十二月被贬往黄州，虽然给了个检校水部员外郎黄州团练副使的头衔，实际上是作为政治犯交地方官监管，不准签署文件，处理公务，甚至连行动自由也受到限制。一个人独处定惠院内，友人不敢来往，生活上也很窘迫。这也就是在文中所说的“念无与为乐”。诗人的一切都被剥夺，只有清风明月才属于他。接下去，作者写他在月下寻友。承天寺，在今湖北黄冈县南，张怀民，名梦得，他不但与苏轼遭遇相同，也是被贬谪到黄州，而且襟怀也相似。张怀民到黄州后寓居在承天寺，并在寺旁筑一亭，苏轼题名为“快哉亭”，苏轼的弟弟苏辙还写了篇《黄州快哉亭记》，在记中他称赞张怀民“不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间”，可见他是个寄情于山水、不以贬谪为念的旷达之一。因此苏轼引为同调，在此月白风清之夜，作者去承天寺寻张怀民，而“怀民亦未寝”。这个“亦”字大有讲究：首先，它暗暗证实，张怀民确与苏轼同调；其次，作者与张怀民是“心有灵犀一点通”的；再次，作者未寝，张怀民亦未寝，这为后面的“但少闲人如吾两人耳”结论做了铺垫。行文如山石曲折又前后照应，于此可见一斑。
以上是叙事，写作者由夜寝而见月，由见月而起兴，由起兴而寻人。以下转入写景，当然景中亦有情。作者写月色用了十八个字：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横——盖竹柏影也。”这历来被誉为写月色的绝唱。究其原因，不外三点。其一，处处有月又处处不提月。三句之中没提一个月字，但给人的感觉却是月光无处不在。这个表里澄澈的月的世界，完全是靠喻体来完成的。其二，比喻能摆脱陈俗的旧套。它与视觉、错觉、悬念、联想结合起来，给人耳目一新之感。一般人写月色，总是说月色如水，这虽很准确，但显得陈旧。苏轼同样把月光喻成水，但却是一种视觉错觉：庭院如积水，而且还是一种澄澈得近乎空明的积水。这本身就比单纯说月光如水显得生动。然后作者再加以联想：有水就会有水生植物藻、荇，而且这些藻荇还交错在一起。那么这些藻荇怎么跑到院内来了呢？作者在一番设疑后再一句点破：“盖竹柏影也。”这种悬想设疑之法不但把竹柏的影子写得生动而逼真，而且还暗示那无处不在的月色，确实无比精妙。其三，动静相承，给月色增添十分诗意。“积水空明”，这是一种静谧之美；“藻荇交横”，这是一种动态摇曳之美。动静相承，给我们勾画出了一个淡雅而又具有风韵的诗化的透明世界。只有在这个世界中，作者才摆脱了迁谪的压迫感，才从类似拘囚的狭小天地中解放了出来，才能达到物我两忘、天地共存的悟境。
文章的最后一段，写作者在空明月色中对人生哲理的领悟。“何夜无月？何处无竹柏？”连续两次发问，目的是引出下面的结论：“但少闲人如吾两人耳？”，这句话是全文的点睛之笔，它是作者对人生哲理的领悟和月色感觉的集结。“但少闲人”的内涵很丰厚，表面上看，他似乎是说自己与怀民因遭贬斥，无所事事，故多闲暇，才会有这闲情逸致来夜赏明月；实际上它是对碌碌人生的否定和庸庸官场的鄙视，也是对宦海浮沉的解脱和受诬遭贬的排遣。作者实际上是在告诉我们，只有摆脱杂念的缠绕，有着一副旷达的胸襟，才能领略这风清月白的自然之景，才能交融在这表里澄澈的透明世界中。这就是作者对人生哲理的领悟，也就是这篇散文的“文眼”所在。 （《古典散文鉴赏》安徽教育出版社 陈友冰著）
2．《记承天寺夜游》赏析
这篇月下小品，即作《赤壁赋》的次年所作。江边的十月中旬，应该很凄清了，承天寺也并非名刹，然而月色入户，使得作者感到高兴，到了寺中，恰巧张怀民也没有入睡，便一道闲步于中庭。庭本无水，因月光而空明，遂使竹柏之影，有如水声交横；无水之庭，得月色而潋滟。《唐宋十大家全集录•东坡集录》卷九云：“仙笔也。读之觉玉宇琼楼，高寒澄澈。”
世上并不缺少闲人，只是缺少坡公的慧心妙笔。文章本写月夜小游，却颇有禅味。袁宏道说：“东坡之可爱者，多其小文小说，使尽去之，而独存其高文大册，岂复有坡公哉？”（《苏长公合作引》）。这是说得很有识见的。
（《历代小品文大观》上海三联书店，汤高才主编，1991．6版）
3．《答谢中书书》赏析（金性尧）
陶弘景一度出仕南齐，但不交外物，心如明镜，特爱松风，闻响欣然，顾惜光景，老而弥笃。《南史》本传称他“遇物便了，言无烦舛”。此文只有68字，语言淡泊，境界宁静，与作者个性有共通处。
谢中书即谢徵，其任中书郎时，弘景已70有余。文一开头说：“山川之美，古来共谈”，下面即举他所隐居的山川之美，意思是，此处也堪称一绝，山水竹石之处，还有早晨的猿鸟，傍晚的游鱼，程颢所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。文末的谢康乐为刘宋谢灵运，他也爱好山水，写了不少山水诗，后来被杀，末句可能有悼念之意。
文中写的确是江南风物，然而这样的山林泉壑，又是江南所常见的。为什么他能把自然界中常人还不曾体验到的美感，以数十字摄取到笔底呢？这里也有作者自己的“境界”。
审美的趣味固然会随着时代的变化而变化，也应该变化，但长期的由历史凝聚、熏陶的审美习惯，也是一个重要的因素，因为我们脚所踏的还是几千年来祖先践踏过的泥土。
当然，这里还有两个条件：一是这些审美习惯必须是健康的干净的，不能离开“善”的要求；二是读者自身也必须有素养。
（《历代小品大观》，上海三联书店，1991．6版）
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二、重温经典
1． 喜雨亭记
苏 轼
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨则无麦’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨则无禾’无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
即以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？名曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
提示：本文是一篇别开生面的亭台记，写于宋仁宗嘉祐七年（1062），苏轼时年26岁，在陕西凤翔太守幕府担任签书判官。这一年的暮春四月，凤翔地区久旱逢雨，恰好官署旁边的一座官亭新落成，作者喜情难抑，命名这个亭为“喜雨亭”，并欣然作了这篇“记”。
作为一篇亭台记，作者并不仅仅在“亭”字上做文章，而是通过巧妙的构思，把建亭跟喜雨这两件原本不相干的事有机地联系在一起，泼墨写“雨”，写“喜”，从而提炼出关心民生疾苦、与民同忧同乐的积极主题，这是很富匠心的，阅读时宜引导学生潜心体会。
2． 与朱元思书
吴 均
风烟俱静，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
提示：文章第一段总叙自富阳至桐庐的景色，空灵清澄，境界开阔，并以“奇山异水，天下独绝”八个字总揽胜景，勾勒出这幅山水画卷的独有形象，特征鲜明，意境清新，不仅使其山光水色宛然在目，而且引人入胜，油然而生向往之情。下文先写“异水”，作者以精练清新的笔触，从静、动两个方面来描绘富春江的江水之美。着重突出稳静的秀丽美和飞动的雄奇美，淋漓尽致、生动传神地展示出富春江水千姿百态、“天下独绝”的个性特征。接着写“奇山”。从四个方面写山，突出山势之奇、山音之奇、山意之奇、山林之奇。全文山水分写，交互生辉。水有山相映，使水更显其灵性。山有水相映，使山更增其生机。这山水相映之美，既突出了各自的特色，又把它们融为一个有机的整体，共同创造出一种清新而又深幽的“独绝”意境，人若置身其间，纵目骋怀，无不为富春江绝美的景色陶醉倾倒而心旷神怡了。
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