医生，应当首先研究人，他比别人有更多机会研究人的本
性
你是一个医生，你应当首先研究人，比别人有更多机会研究人的本性。
– 《罪与罚》
假定说，您是我的第一个病人，我们这班刚开始给人治病的医生，都爱我们的头几个病人，就像爱我们的孩子一样。
– 《罪与罚》
医生对囚犯一视同仁，而不像那些不相干的人那样。
– 《死屋手记》
大部分医生都善于博得普通老百姓的尊敬，乃至爱戴。
– 《死屋手记》
对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更为重要。
– 《死屋手记》
医生就是接受忏悔的神父，有事瞒着他是愚蠢的，而了解病人，本是医生的责任。
– 《孪生兄弟》
国 家
在国外不管住在哪里，我都感到好像我成了割离母体的一
片肉
在国外不管住在哪里……我都感到好像我成了割离母体的一片肉。
– 《陀思妥耶夫斯基》
然而尽管有苏斯洛娃在身边，即使是幸福，我享福的时候也感到痛苦，因为远远离开了迄今我所爱的、我为之多次受难的一切人们。为了幸福我抛弃了一切，甚至抛弃了我有用武之地的事业，我的这种自私的行为和念头现在正破坏着我的幸福 （如果确实有幸福的话）。
– 《陀思妥耶夫斯基》
我需要俄国，我的写作需要她，我的工作需要她 （就不要说其他方面了）。我多么迫切地需要她呀，我如鱼离水，失去了力量，失去了好运气。
– 《陀思妥耶夫斯基》
一个人怎么能在外国度日呢？离开自己的祖国，我敢发誓，人会痛苦的。
– 《陀思妥耶夫斯基》
那些外国人互相之间或许是笑脸相迎的，但对我们却并不如此。
– 《陀思妥耶夫斯基》
我除了失去你之外，又来到外国，不但没有俄国面孔、俄国书籍、俄国思想、俄国趣味，就连迎人的笑脸也没有。说实在的，我就不懂，一个俄国人住在国外，只要是有感情、有知觉的，怎么能不因比而感到痛苦呢？
– 《陀思妥耶夫斯基》
不要故土的人也就是不要自己的上帝。
– 《白痴》
要使自己的灵魂，
从卑贱走向崇高，
就应当永远投身于古老的
大地母亲的怀抱。
– 《卡拉马佐夫兄弟》
自己毁谤自己的国家应当觉得羞耻。
– 《赌徒》
民族是上帝的躯体。
– 《群魔》
住惯了的地方就是好；哪怕日子过得相当清苦，总是自己的草窝好。
– 《穷人》
在执行职务时，我能做个官员，但我应当永远感到自己是
个国民，是一个人
不是友谊，而是国民和人的感情，人道和对上帝之爱的感情。在执行职务的时候，我能够做个官员，但我应当永远感到自己是个国民，是一个人。
– 《罪与罚》
缺乏独创性自古以来在全世界无时无处不被看作一个能干、勤恳、踏实的人必须具备的首要品质和最大优点，至少百分之九十九的人 （这是最低估计）一贯作如是想，过去和现在顶多只有百分之一的人经常持不同的看法。
– 《白痴》
胆小怕事和绝无半点主动精神，素来被认为是实际工作人员最主要和最优秀的特征。
– 《白痴》
为国家办事的有那么多机关衙门，简直想都不敢想；那么多人担任过公职，那么多人正在担任公职，那么多人有意担任公职–似乎很难设想，具备这样的条件怎么连一套像样的轮船公司管理机构都凑不起来？
– 《白痴》
时常可以听到这样的抱怨之声，说我国没有实干人才；比方说，政治家就很多，将军也不少，各种各样的监督要多少有多少–可是没有做实际工作的人。
– 《白痴》
公职人员恰恰是最不善于实干的人。
– 《白痴》
那些在不成熟的基础上实行的，而且还是从别人的体制中抄袭来的政策，–只能产生害处，还不如古代的火好些。
– 《卡拉马佐夫兄弟》
自 由
自由和天职，这才是伟大的事情
亲爱的哥哥！快点驶进码头吧，快点得到自由吧！自由和天职–这才是伟大的事情。
– 《陀思妥耶夫斯基》
对于囚犯来说，什么东西比钱更为贵重呢？那就是自由，或者只是对自由的幻想。
– 《死屋手记》
而为了自由，什么样的代价不可以付出呀？试问：有哪一位百万富翁在被绳索勒着喉咙的时候会不愿交出他的百万家产去换取一口空气呢？
– 《死屋手记》
人们在明朗的阳光下比在阴沉沉的冬天或秋天更加强烈地渴望自由。
– 《死屋手记》
总的说来，和监狱生活相比，森林里的流浪生活终究要算是天堂了。这是可以理解的，也是无法相比的。尽管艰难坎坷，但终究是按照自己的意志生活啊。
– 《死屋手记》
森林中的生活尽管贫苦、可怕，但却自由自在得很，充满着冒险的事业，对于那些体验过这种生活的人来说，它有一种令人向往的东西，有一种神秘的诱惑力。
– 《死屋手记》
在囚犯们看来，任何一个衣服褴褛的勤务兵几乎都是一位王子，和囚犯们相比，他们几乎都是自由人的化身，就因为他们没有被剃光半边头，他们不带脚镣，不受监押。
– 《死屋手记》
我们囚犯心目中所想象的自由，似乎比真正的自由即现实生活中的那种自由还要更加自由。囚犯们往往夸大真正的自由这一概念，这也是很自然的，这正是每个囚犯的特点。
– 《死屋手记》
自由，新生活，死里逃生……多么美好的时刻啊！
– 《死屋手记》
在他们还有自由的时候，任何的科学也不会给予他们面包，结果是他们一定会把他们的自由送到我们的脚下，对我们说：”你们尽管奴役我们吧，只 要给我们食物吃。”他们终于自己会明白，自由和充分饱餐地上的面包是二者不可兼得的，因为他们永远永远也不善于在自己之间好好地进行分配！
– 《卡拉马佐夫兄弟》
你不愿意用奇迹降服人，你要求的是自由的信仰，而不是凭仗奇迹的信仰。渴求自由的爱，而不是囚犯面对把他永远吓呆了的权力而发出的那种奴隶的惊叹。
– 《卡拉马佐夫兄弟》
我需要的不是金钱，这里也不是权力；我需要的只是靠权力可以得到，而没有权力就无论如何得不到的东西，因为这是对力量孤立的和冷静的意识！这就是世人为之如此努力奋斗的自由的最完善的定义！自由！
– 《少年》
一个贵族一旦主张民主，他就令人神了！
– 《群魔》
一点一点给一只自由自在的鸟剪去翅膀，终于把一颗不受任何束缚的灵魂变得既不会反抗，又无法冲出樊笼飞向真正的生活。
– 《女房东》
哪里有真理，就应该到哪里去，以求得真理
哪里有真理，就应该到哪里去，以求得真理。
– 《少年》
大概真理永远处于中间状态：那就是，在一种情况下是神圣的真理，而在另一种情况下却是谎言。
– 《少年》
最简单的道理往往要到最后才能领悟，到那时比较高明的或比较笨拙的都已经试验过许多次了。
– 《少年》
真理不会避开你，但生命可以被扼死。
– 《罪与罚》
一切事情都有它自己的法则。
– 《卡拉马佐夫兄弟》
为了真理不惜牺牲自己和一切–这就是新一代人的民族特性。愿上帝保佑他们并赐予他们平静的真理吧，因为全部问题就在于要珍视真理。
– 《小说序言草槁》
贫 富
事业的起点总是和穷字分不开的
什么东西使你苦恼？贫困？但贫困能造就艺术家。事业的起点总是和穷字分不开的。
– 《涅朵琦卡》
贫非罪，这是真理。
– 《罪与罚》
您清贫，还保持着您那天生的情操的高尚，可是去求人布施，那就决不能保持这种高尚。
– 《罪与罚》
不用锁门的人不是很幸福吗？
– 《罪与罚》
那时我像只蜘蛛躲在角落里。你不是上我的斗室里去过，看见过……索尼雅，你可知道低矮的天花板和窄小的屋子会束缚人的心灵和智慧。
– 《罪与罚》
还有的天生就是乞丐。我说的是天生，而且我还要坚持用这个词儿。确实，无论在什么样的环境里，无论在什么样的条件下，我国人民中间总是有而 且将来还会有这么一些奇怪的人，他们安守本分，而且往往一点儿也不懒惰，但他们命中注定一辈子要受穷。他们总是孑然一身，一贫如洗，邋遢不堪，看来他们好 像总是受欺压而又不敢反抗，总是被折磨得抑郁不欢，而且总是依靠某一个人。
– 《死屋手记》
给饥饿的人类运送粮食的滚滚车轮也许比精神安宁更好。
– 《白痴》
他们虽然做了两世纪的奴隶，却并没有奴性。态度和举止是自由的，没有一点委屈的样子。不记仇，不妒忌。”你有钱有势，你聪明而有天才，–好吧，愿上帝赐福给你。我尊重你，但是我知道我也是人。仅仅我尊敬你而不加妒忌这一点，就向你显示了我做人的尊严。”
– 《卡拉马佐夫兄弟》
他们在旗帜上写着：先给食物，然后再问道德。
– 《宗教大法官》
穷人在这方面最怕羞，可以说跟你们少女一样。你们决不肯在众人面前脱光衣服 （请原谅我说话粗鲁），穷人同样不愿意人家偷看他的小窝，探听他的家庭内幕。
– 《穷人》
一个穷人，总不免多心。他用另一种眼光看人世间，斜着眼睛打量每一个过路人，惶惶不安地朝四下里张望，留神听人家说的每一句话。
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