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佛经经典—一花一世界,一叶一如来

11-01 11:57:42 | 浏览次数: 31918 次 | 栏目:人生哲理
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1、一切皆为虚幻

2、情不附物,物岂碍人

3、我不入地狱,谁入地狱

4、一花一世界,一叶一如来

5、色即是空,空即是色

6、大悲无泪,大悟无言,大笑无声

7、本性体若太虚,无内无外,非来非去。

8、人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。

9、一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。

10、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

11、乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。

12、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

13、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

14、人从爱生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖?

15、无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱

16、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

17、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃

18、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。

19、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

20、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

21、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

22、一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。

23、 三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦

24、财色于人,人之不舍,比如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。

25、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦

26、一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)

27、众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。

28、直尔少欲,尚宜修习,何况少欲能生诸功德。少欲之人,则无谄曲以求人意,亦不复为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅磐。是名少欲。

29、欲求寂静无为安乐,当离愦闹,独处闲居。静处之人,帝释诸天所共敬重,是故当舍己众他众,空闲独处,思灭苦本。若乐众者,则受众恼,比如大树,为众鸟集之,则有枯折之患。世间缚着,没于众苦,比如老象溺泥,不能自出。是名远离。

30、众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。

31、佛说:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界无尽虚空。

32、凡夫志量狭妄,说有难易。离相如虚空,尽契诸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?不是别物,只是个执难执易

33、要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议

34、众生之心,犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法,生世出世,善恶五趣,有学无学,独觉菩萨,及于如来。以此因缘,三界唯心,心名为地。

35、与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)

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